People: Section Guide
Section guide to the thirty-three files covering precolonial founders, nineteenth-century warlords, returnees, nationalists, intellectuals, artists, and modern diaspora figures across Yoruba history.
introhigh·
Loading…
Section guide to the thirty-three files covering precolonial founders, nineteenth-century warlords, returnees, nationalists, intellectuals, artists, and modern diaspora figures across Yoruba history.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Abáblé lórí àwọn ènìyàn yìí ṣe àgbéyẹ̀wò bí ipá ẹnì kọ̀ọ̀kan, aṣáájú ìṣèlú, ìmúdàtuntun iṣẹ́ ọnà, àti iṣẹ́ làákàyè ṣe mọ ìtàn Yorùbá láti ìgbà ìwáṣẹ̀ ìpilẹ̀ṣẹ̀ Ilé-Ifẹ̀ títí dé àwọn tó fọ́n káàkiri àgbáyé [S1, S2]. Dípò kí a kà àwọn ènìyàn pàtàkì nínú ìtàn Yorùbá sí àwòṣe tí kò yípadà tàbí àlọ́ tí kò lójú, àwọn fáìlì mẹ́tàlélọ́gbọ̀n wọ̀nyí tún gbé àwọn ìgbésí ayé ènìyàn pàtó yẹ̀ wò kọjá àwọn sánmà ìran ọba, ti ológun, ti amúnisìn, àti ti ìgbà òde òní [S2, S3]. Nípa ṣíṣe bẹ́ẹ̀, abáblé náà fi àwọn ẹ̀yà ìtàn-ìgbésí-ayé ìbílẹ̀ wé ara wọn, pàápàá oríkì (oríkì: orúkọ tí ń yin kókó ìwà àti ìṣe), àkọsílẹ̀ àwọn ọba, àti àwọn ewì akọni aláfẹnusọ, pẹ̀lú ẹ̀rí ìmọ̀ ìjìnlẹ̀ awalẹ̀pìtàn, àkọsílẹ̀ àwọn ojíṣẹ́ Ọlọ́run, àwọn àdéhùn àkókò amúnisìn, àti ìmọ̀ ìtàn ìgbà òde òní [S1, S4].
Ète pàtàkì kan nínú abáblé yìí ni láti tú àsọjáde èrò amúnisìn ká tí ó sọ pé àwọn olùkópa ilẹ̀ Áfíríkà kò ní ìyàtọ̀ nínú ìtàn ṣáájú ìbáṣepọ̀ pẹ̀lú àwọn ará Yúróòpù [S3, S5]. Lẹ́sẹ̀ kan náà, ó di ìṣọ́ra ìmọ̀ ẹ̀kọ́ mú: àwọn àṣà ìpilẹ̀ṣẹ̀ mímọ́, àwọn ẹ̀tọ́ ìran ọba tí ó dá lórí èrò-ìbílẹ̀, àti àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ àkọsílẹ̀ tí a fìdí wọn múlẹ̀ wà gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ jákèjádò [S1, S2].
Bí A Ṣe Lè Ka Ìgbésí Ayé Yorùbá Ṣáájú Àkọsílẹ̀ Ìwé fi àwọn irinṣẹ́ ìkọ̀tàn abáblé yìí lélẹ̀, nípa ṣíṣe àgbéyẹ̀wò bí oríkì, ìtàn ìran-ìran ìdílé (ìtàn), àti àwọn àyíká ìmọ̀ awalẹ̀pìtàn ṣe ń jẹ́ kí àwọn onítàn tún àwọn ìgbésí ayé ṣáájú àkókò amúnisìn kọ [S1, S4]. Ó ṣàlàyé lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ bí oríkì ẹnì kọ̀ọ̀kan ṣe ń ṣiṣẹ́ gẹ́gẹ́ bí àkójọ ìtàn ìgbésí ayé, nígbà tí ó tún ń tọ́ka sí ibi tí ìrántí àjọṣe ti mọ̀ọ́mọ̀ sọ àwọn ìjọba ọ̀pọ̀ ìran di orúkọ akọni kan ṣoṣo [S1, S4].
Òdùduwà àti Àwọn Àṣà Ìpilẹ̀ṣẹ̀ Tí Ń Díje ṣe àtúnyẹ̀wò baba ńlá àwọn ọba Yorùbá, nípa fífi àlọ́ mímọ́ nípa bíbọ̀ láti ọ̀run wé àpẹẹrẹ ìkọ̀tàn ti ìṣílọ jagunjagun láti ìlà-oòrùn àti àtakò àwọn ọmọ onílẹ̀ ìbílẹ̀ [S1, S2]. Fáìlì náà ṣàlàyé bí àwọn ààfin ọba tí ń díje ṣe ń lo àwọn àṣà wọ̀nyí fún ẹ̀tọ́ ìṣèlú, èyí tí ó fi ipò rẹ̀ nínú ìtàn sí àríyànjiyàn [S1].
Ọ̀rànmíyàn àti Ìtànkálẹ̀ Ìran Ọba láti Ilé-Ifẹ̀ tọpasẹ̀ ọmọ-ọba jagunjagun àrà ọ̀tọ̀ tí a kà sí ẹni tó dá ìran ọba Ọ̀yọ́ sílẹ̀ tí ó sì gbé ìlà àwọn olùṣàkóso ilẹ̀ ọba Benin kalẹ̀ [S1, S2]. Ó tọpasẹ̀ àkójọpọ̀ ìbáṣepọ̀ ilẹ̀ àti ìṣèlú tí ń tàn jáde láti Ilé-Ifẹ̀, nígbà tí ó ń ya àwọn ìwòsẹ́yìn ilẹ̀ ọba Ọ̀yọ́ tí ó wáyé lẹ́yìnwá sọ́tọ̀ kúrò nínú àwọn òtítọ́ agbègbè ti ìbẹ̀rẹ̀ [S2].
Ṣàngó, Ajaka àti Aláàfin Ìbẹ̀rẹ̀: Ọba tàbí Òrìṣà ṣe ìwádìí lórí Aláàfin (ọba) kẹrin ti Ọ̀yọ́, nípa ṣíṣe àgbéyẹ̀wò ìgbésẹ̀ ìtàn ti sísọ ọba di òrìṣà níbi tí ọba ẹlẹ́ran-ara oníwà-gíwọ́ kan ti yípadà sí òrìṣà (òrìṣà) àrá káàkiri Yorùbá [S1, S6]. Ìforígbárí ìṣèlú láàárín Ṣàngó àti Àjàká tí í ṣe arákùnrin àti aṣáájú rẹ̀ ṣàfihàn àwọn làásìgbò ti ìbẹ̀rẹ̀ kíkó agbára ológun jọ sí ojú kan [S1].
Mọ̀remí Àjàṣorò àti Ìtàn Ìgbàlà Ilé-Ifẹ̀ tún iṣẹ́ amí ọlọ́gbọ́n ti ỌAyaba Mọ̀remí gbé yẹ̀ wò ní àkókò ìgbéjàkò àwọn Ìgbò sí Ifẹ̀ àtijọ́ [S2, S7]. Fáìlì náà ṣe àtúnyẹ̀wò àdéhùn ẹbọ rẹ̀ ní Odò Ẹsinmirin, ó sì ṣe ìṣirò ipa abo àti akọ tí kò parẹ́ nínú ìrántí, àtúnṣe ààtò nígbà àjọyọ̀ Edì, àti agbára ìṣèlú [S7].
Ọbalúfọ̀n àti Ìtẹ̀lé-ọba Ifẹ̀: Orúkọ Kan Tí Ó Rọ̀ Mọ́ Iṣẹ́ Ọnà Àrà ṣe ìwádìí lórí Ọbalúfọ̀n Ògbógbódirìn àti Ọbalúfọ̀n Aláyémọyẹ II, àwọn alátìlẹyìn àti aláṣẹ tí wọ́n ní ìbáṣepọ̀ tímọ́tímọ́ pẹ̀lú ìmọ̀ iṣẹ́ idẹ àti bàbà alámì ti Ifẹ̀ àtijọ́ [S5, S8]. Ó ṣe àgbéyẹ̀wò bí ìtàn iṣẹ́ ọnà àti àkójọ orúkọ àwọn ọba ṣe pàdé, nígbà tí ó ń ṣàkíyèsí ibi tí orúkọ ọba kan ṣoṣo dúró fún gbogbo ẹgbẹ́ àwọn aṣidẹ [S5, S8].
Àwọn Aláàfin ti Sánmà Àkọsílẹ̀: Abíọ́dún, Awólẹ̀, Àtìbà ṣàwárí ìwópalẹ̀ Ọ̀yọ́ Àtijọ́ (Ọ̀yọ́-Ilé) àti ìṣílọ adé sí Ọ̀yọ́ Tuntun [S1, S2]. Fáìlì náà tọpasẹ̀ góńgó òwò lábẹ́ Abíọ́dún, ìfọ́nká ilẹ̀ ọba lábẹ́ Awólẹ̀ Arogangan, àti àwọn àdéhùn ìfọwọ́sowọ́pọ̀ àjọ ti Àtìbà ní àkókò àtúnkọ́ ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S1, S2].
Àfọ̀njá, Ṣẹ́hù Àlímì àti Ìyípadà Ìlọrin ṣe àtúnyẹ̀wò ìṣọ̀tẹ̀ Ààrẹ Ọ̀nà Kakaǹfò (olórí ogun gbogbogbò) Àfọ̀njá sí Ọ̀yọ́ àti ìbádọ́rẹ̀ẹ̀ rẹ̀ pẹ̀lú onímọ̀ Fulani Ṣẹ́hù Àlímì [S1, S2]. Ó kọ àkọsílẹ̀ bí Ìlọrin ṣe yípadà sí ibùdó gúúsù ti Sokoto Caliphate, nípa sísọ lẹ́kùn-únrẹ́rẹ́ nípa àríyànjiyàn òfin ìjọba tí kò tíì tán lórí oyè Ìlọrin's [S2, S9].
Ìbàdàn àti Àwọn Olórí Ogun Rẹ̀: Ọlúyọlé, Ìbíkúnlé, Ògúnmọ́lá, Látòóṣà tọpasẹ̀ ìyípadà ibùdó ológun ti àwọn olùwá-ibi-ìsádi ilẹ̀ ọba sí orílẹ̀-èdè olómìnira ológun tó lágbára [S1, S9]. Ó ṣàwárí ètò àṣẹ ológun tí ó dá lórí ẹ̀tọ́ àti ẹ̀bùn, ìṣàkóso àwọn olórí ogun tẹ̀léra, àti ìjọba-oníkùmọ̀ tí ń pọ̀ sí i tí ó dé góńgó rẹ̀ nínú ìjọba Are Obadoke Látòóṣà [S1, S9].
Kúrunmí ti Ìjàyè àti Ṣódẹkẹ́ ti Abẹ́òkúta fi àpẹẹrẹ méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ ti àtúnkọ́ ìṣèlú ọ̀rúndún kọkàndínlógún wé ara wọn: ìjọba àkóso ológun ti ara ẹni ti Kúrunmí ní Ìjàyè àti Ṣódẹkẹ́'s àpapọ̀ àjọṣepọ̀ ti àwọn ìran Ẹ̀gbá tí a lé kúrò ní ìbùgbé wọn lábẹ́ Olúmọ Rock [S1, S2]. Ó kọ àkọsílẹ̀ ìparun bùrùkú ti Ìjàyè nínú ogun àtẹ̀lé-ọba ti 1860-1862 [S1, S9].
Ògèdèńgbé Agbógungbórò àti Ogun Kiriji ṣe àgbéyẹ̀wò olórí ológun ti àjọṣepọ̀ Ẹkìtìparapọ̀ nínú ogun òmìnira ọdún mẹ́rìndínlógún lòdì sí agbára Ìbàdàn (1877–1893) [S1, S9]. Ó ṣe àfihàn ìgbékalẹ̀ àwọn àgbá ìgbàlódé tí ń gba ẹ̀yìn wọlé, àìrí-ìparí-ìjíròrò láàárín àwọn aṣojú, àti àdéhùn àlàáfíà ti 1886 tí àwọn ará Ilẹ̀ Gẹ̀ẹ́sì ṣe alárinà rẹ̀ [S1, S9].
The Ìyálóde: Ẹfúnṣetán Aníwúrà, Ẹfúnróyè Tinúbú and the Office ṣe ìwádìí lórí góńgó agbára òṣèlú àti ti ìṣòwò àwọn obìnrin ní Ilẹ̀ Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S9, S10]. Ó fi àkọsílẹ̀ ìtàn nípa àwọn oko ẹrú ńláńlá àti ìtajà ohun-ìjà wé àwọn àfojúbàbá àti àkọsílẹ̀ lítíréṣọ̀ tí ó tẹ̀lé e tí ó bu àbùkù sí agbára àwọn obìnrin [S10].
Lagos: Kòsọ́kọ́, Akítóyè and Dòsùnmú ṣàlàyé lẹ́sẹẹsẹ lórí ìyapa láàárín ìdílé ọba tí ó fún àwọn Gẹ̀ẹ́sì ní àyè láti dá sí ọ̀rọ̀ etíkun, láti ìgbà tí ọkọ̀ ogun ojú omi ti kọlù Èkó ní 1851 títí dé Àdéhùn Ìfipágbani ti 1861 lábẹ́ Ọba Dòsùnmú [S2, S11]. Ó tẹnu mọ́ ìyípadà láti orí òmìnira ìṣòwò sí ìtẹríba fún àjẹgàba amúnisìn ní ti òfin [S11].
Ẹ̀gbá Leadership, the Aláké and the Ẹgba United Board of Management gba àkọsílẹ̀ iṣẹ́ ìgbàlódé àrà ọ̀tọ̀ ní Abẹ́òkúta sílẹ̀ [S2, S12]. Ó ṣe àyẹ̀wò G. W. Johnson, àwọn akọ́wé Saro Onígbàgbọ́, àti àwọn alákòóso ìlú Ẹ̀gbá ti àbáláyé tí wọ́n dá ìjọba tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ dá dúró sílẹ̀ èyí tí a gbà títí di ìgbà tí amúnisìn fi fipá gba ilẹ̀ náà ní 1914 [S12].
Samuel Àjàyí Crowther ṣe àkọsílẹ̀ ìgbésí ayé àrà ọ̀tọ̀ ti ẹlẹ́wọ̀n tí a sọ di ẹrú láti Òsogùn tí ó di onímọ̀, onímọ̀-èdè, àti bíṣọ́ọ̀bù Áfíríkà àkọ́kọ́ nínú Ṣọ́ọ̀ṣì Àngílíkánì [S3, S13]. Ó tọpa ìṣẹ̀dá rẹ̀ fún àkọtọ́ Yorùbá Ìwọ̀ntúnwọ̀nsì, ìyípadà Bíbélì sí èdè Yorùbá (Bíbélì Mímọ́), àti ìkọlù ẹ̀yamẹ́yà láti ọwọ́ àwọn míṣọ́nnárì CMS funfun tí ó ba àwọn ọdún ìkẹyìn rẹ̀ jẹ́ [S3, S13].
The Saro Clergy, the African Church and Yoruba Cultural Nationalism ṣe àkọsílẹ̀ ìṣọ̀tẹ̀ ọpọlọ nígbà ìparí ọ̀rúndún kọkàndínlógún lòdì sí ipá ìṣàkóso ṣọ́ọ̀ṣì àwọn ará Yúróòpù [S3, S14]. Àwọn ènìyàn bíi Mojọla Agbebi yapa kúrò nínú àwọn ṣọ́ọ̀ṣì míṣọ́nnárì láti jẹ́ aṣáájú fún àwọn ilé-iṣẹ́ ìbílẹ̀ àti láti gbèjà aṣọ ìbílẹ̀, orúkọ, àti àwọn àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ [S14].
The Returnees: Saro, Amaro and Agudá ṣàlàyé lẹ́sẹẹsẹ nípa wíwọ́lé àwọn ará Áfíríkà tí a sọ di òmìnira láti Sierra Leone (Saro) àti àwọn aláwọ̀ dúdú ará Brazil àti Cuba tí a tú sílẹ̀ (Amaro/Agudá) [S11, S15]. Ó gba àwọn àfikún pàtàkì wọn sí iṣẹ́ tẹ̀wétẹ̀wé, ìmọ̀ òfin, àwòrán ilé Afro-Brazilian ní Èkó, àti oúnjẹ agbègbè sílẹ̀ [S11, S15].
Samuel Johnson, Otonba Payne and the First Yoruba Historians ṣe àkọsílẹ̀ àwọn aṣáájú onímọ̀ nínú ìkọ̀wé-ìtàn Yorùbá [S1, S16]. Ó ṣe ìgbéléwọ̀n lórí ìwé ńlá Samuel Johnson tí a ń pè ní History of the Yorubas pẹ̀lú àwọn ìwé kàlẹ́ńdà olófin ti J. A. Otonba Payne, nípa kíkọjú ojú-ìwòye Ọ̀yọ́-centric ti Johnson àti lílo tí ó lo àwọn akéwì àfin (arókin) [S1, S16].
Named Artists of the Nineteenth Century and the Anonymity That Was Imposed mú àwọn orúkọ pàtó àti àwọn iṣẹ́ ọwọ́ àwọn gbajúmọ̀ agbẹ́gilére padà bọ̀ sípò, bíi Olowe of Isẹ̀, Arẹ́ògún of Ọ̀ṣì-Ìlọrin, àti Bàmbóyè of Òdo-Ọwá [S5, S8]. Ó tú àṣà àwọn ilé àkójọ ohun ìṣẹ̀ǹbáyé ti amúnisìn tí ń pa orúkọ ẹnì kọ̀ọ̀kan nínú iṣẹ́ ọnà Áfíríkà rẹ́ palẹ̀ [S5].
Politics and Nationalism I: The Founding Generation ṣe àyẹ̀wò ìjàkadi lòdì sí amúnisìn àti ìdàgbàsókè ìṣàkóso agbègbè nípasẹ̀ àwọn aṣáájú bíi Herbert Macaulay, Ọbáfẹ́mi Awólọ́wọ̀, àti Ladoke Akíntọ́lá [S2, S17]. Ó ṣàyẹ̀wò fínnífínní lórí àwọn àríyànjiyàn nípa èrò ìjọba àpapọ̀, àbójútó àwùjọ, àti àwọn ìfigagbága láàárín agbègbè nígbà Olómìnira Àkọ́kọ́ [S17].
Politics and Nationalism II: June 12 and the Modern Era sọ̀rọ̀ lórí rògbòdìyàn ti tiwantiwa tí ìfagilé ìbò ààrẹ M.K.O. Abíọ́lá's ní June 12, 1993 láti ọwọ́ ológun fà [S2, S18]. Ó ṣe àtúnyẹ̀wò ìdìde àwọn àjọ ìkọ̀wọ́rìn fún àtakò láti ọwọ́ aráàlú (NADECO), àtúntò òṣèlú agbègbè, àti ìjàkadi tí ń lọ lọ́wọ́ fún ìjọba àpapọ̀ ti tiwantiwa [S18].
Women Who Shaped the Century gbé àwọn obìnrin ajàfẹ́tọ̀ọ́, àwọn olùṣètò ọjà, àti àwọn oníṣẹ́-ọwọ́ ti ọ̀rúndún ogún yọ, títí bíi Fúnmiláyọ̀ Ransome-Kútì, Alimotu Pélẹ́wúrà, àti H.I.D. Awólọ́wọ̀ [S10, S19]. Ó gba àkọsílẹ̀ àwọn ìṣọ̀tẹ̀ owó-orí ti Àwọn Obìnrin Ẹ̀gbá àti agbára àwọn ẹgbẹ́ àwọn obìnrin ọjà sílẹ̀ [S10, S19].
Traditional Rulers of the Modern Era ṣe àtúnyẹ̀wò ìbáramu dídíjú ti ipò ọba mímọ́ lábẹ́ Ìṣàkóso Àìfọwọ́tó ti amúnisìn àti àwọn ìjọba ológun lẹ́yìn òmìnira [S2, S20]. Ó pọkànpọ̀ sórí àwọn ọba alágbára bíi Adesọji Adérẹ̀mí (Ọ̀ọ̀ni of Ifẹ̀) àti Adétóyèṣe Laoye (Tìmi of Ẹdẹ) tí wọ́n kópa nínú òṣèlú ìpínlẹ̀ òde-òní nígbà tí wọ́n ń dáàbò bo àwọn ogún àṣà [S20].
Wọlé Ṣóyínká pèsè ẹ̀kọ́ kíkún lórí ẹni tí ó gba Ẹ̀bùn Nobel nínú Lítíréṣọ̀ ti 1986 [S21, S22]. Ó ṣàwárí lílo ìmọ̀-ọ̀rọ̀ Ṣóyínká's lórí Ògún gẹ́gẹ́ bí àpẹẹrẹ àgbàyanu fún ìyípadà tó kún fún ìbànújẹ́, àtakò rẹ̀ ní ti òṣèlú lòdì sí àjẹgàba ìjọba, àti àwọn iṣẹ́ eré-oníṣe rẹ̀ [S21, S22].
Literature and Thought ṣe àtọpinpin ìdàgbàsókè àkọsílẹ̀ Yorùbá àti èdè Gẹ̀ẹ́sì láti orí àwọn ìtàn àròsọ igbó ti D. O. Fágúnwà àti ìgbàlódé àlọ́ ti Amos Tutuola dé ọ̀dọ̀ àwọn ònkọ̀wé eré-oníṣe bíi Akinwùmí Ìṣọ̀lá àti Ọlá Rótìmí [S23, S24].
Scholars I: Religion, Ifá and Philosophy ṣe àyẹ̀wò àwọn òmìrán onímọ̀ tí wọ́n ṣe àgbékalẹ̀ ètò ìmọ̀ Yorùbá [S25, S26]. Ó pọkànpọ̀ sórí bí Wándé Abímbọ́lá's ṣe tọ́jú àwọn orin àti ẹsẹ Ifá, àwọn ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn ìpìlẹ̀ ti E. Bọ̀lájì Ìdòwú, àti iṣẹ́ ìmọ̀ Kwasi Wiredu àti Barry Hallen lórí ìmọ̀-ìjìnlẹ̀ Yorùbá [S25, S26].
Scholars II: History, Language, Art and Archaeology ṣe àkọsílẹ̀ àwọn onímọ̀ tí wọ́n fi ìpìlẹ̀ ìmọ̀ ìtàn àti ìmọ̀ ẹwà Áfíríkà lélẹ̀ [S2, S27]. Ó tọpa àwọn àfikún ti Saburi Biobaku, J. F. Adé Àjàyí, Babátúndé Agbájé-Williams, Rọ́lá Bámgbóṣé, Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, àti Rowland Abíọ́dún [S2, S27].
Sáyẹ́ǹsì, Ìṣègùn, Imọ̀-ẹ̀rọ àti Iṣẹ́-òwò ṣe àtúnyẹ̀wò àwọn aṣáájú nínú ìṣègùn ìwòsàn, sáyẹ́ǹsì, àti àtúnṣe iṣẹ́-ìṣẹ̀dá ìbílẹ̀, láti orí àwọn oníṣègùn ìgbà ìbẹ̀rẹ̀ bíi Oguntọla Sapara àti Adebayo Adedeji títí dé àwọn aṣáájú pàtàkì nínú ìlera gbogbogbòò ti òde-òní àti iṣẹ́-ìṣẹ̀dá ilé-iṣẹ́ [S2, S15].
Orin I: Jùjú, Àpàlà, Wéré àti Fújì ṣe ìwádìí lórí ìdàgbàsókè ìlù àti ti àwùjọ nínú àwọn oríṣi orin Yorùbá tó gbajúmọ̀ [S28]. Ó ṣàgbéyẹ̀wò iṣẹ́ àwọn aṣáájú bíi I. K. Dairo, Ebenezer Obey, King Sunny Adé, Haruna Ishola, àti Ayinde Barrister, nípa ṣíṣàkíyèsí bí àwọn àṣà oríkì ẹnu ṣe bá àwọn ìmọ̀-ẹ̀rọ gbígba ohùn sílẹ̀ fún títà mu [S28].
Orin II: Fẹlá, Afrobeat àti Ìran Afrobeats ṣàwárí Afrobeat ti Fẹlá Aníkúlápó-Kútì gẹ́gẹ́ bí ohun-ìjà ìṣèlú fún ìyípadà tó so jazz, funk, àti ìmọ̀ àgbáálá-ayé Yorùbá ìbílẹ̀ pọ̀ [S29]. Lẹ́yìn náà, ó tọpasẹ̀ ìran àgbáyé tó yọrí sí àwọn olórin Afrobeats ti àgbáyé lónìí [S29].
Sinimá, Tíátà àti Àwọn Iṣẹ́-ọnà Ìwòran tọpasẹ̀ ìtàn àwọn iṣẹ́-ọnà eré-ìṣe láti ọ̀dọ̀ àwọn ẹgbẹ́ tíátà arìnrìn-àjò ti Hubert Ogunde, Kola Ogunmọla, àti Duro Ladipọ títí dé ìbẹrẹ sinimá Nollywood àti iṣẹ́-ọnà ìwòran ti òde-òní ti ilé-ẹ̀kọ́ Òṣogbo [S23, S24].
Eré-ìdárayá àti Àwọn Gbajúmọ̀ Àgbáyé ṣàkọsílẹ̀ àwọn àṣeyọrí àti ipa àwùjọ ti àwọn eléré-ìdárayá, àwọn afẹ̀ṣẹjjà, àti àwọn gbajúmọ̀ eré-ìdárayá àgbáyé ti Yorùbá láti àárín ọ̀rúndún ogún síwájú, ní ṣíṣe àtúnyẹ̀wò bí àwọn ogún ìbílẹ̀ wọn ṣe pàdé pẹ̀lú òkìkí eré-ìdárayá kọjá ààlà orílẹ̀-èdè [S2].
Yorùbá Ilẹ̀ Òkèèrè àti Àwọn Gbajúmọ̀ Ọmọ Ìran Yorùbá tọpasẹ̀ ìbáṣepọ̀ tẹ̀tẹ̀ǹtẹ̀ kọjá Atlantic àti ìkọ̀wà-ipá àṣà kọjá Cuba, Brazil, Trinidad, àti United States [S15, S30]. Ó sọ ní kíkún nípa ayé àwọn babaláwo pàtàkì, àwọn àlùfáà (iyalóòrìṣà), àti àwọn olùtọ́jú àṣà tí wọ́n mú àwọn àṣà ẹ̀mí ti Lucumí, Candomblé Ketu, àti Orisha dúró ní gbogbo ilẹ̀ òkèèrè [S15, S30].
Abala yìí dá lórí pátápátá ìgbésí-ayé àwọn ènìyàn, àkókò ìjọba àwọn ọba, iṣẹ́ ìmọ̀-ọpọlọ, àti ipa ìtàn ìgbésí-ayé ẹnìkọ̀ọ̀kan. Àwọn àlàyé kíkún lórí àwọn èrò ìmọ̀-ìjìnlẹ̀ ẹ̀dá (bíi orí, àyànmọ́, àti àṣẹ) wà nínú 04-cosmology. Àtúpalẹ̀ ìgbékalẹ̀ àwọn 256 Odù àti àwọn ọ̀nà ìdáfá wà nínú 05-ifa. Ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn pàtó àti àwọn ìlànà ìbọbọ ti àwọn òrìṣà kọ̀ọ̀kan wà nínú 06-orisa. Ìkẹ́kọ̀ọ́ ẹ̀ka-èdè àti àtúpọ̀ gírámà wà nínú 02-language.
[S1] Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate (London: Routledge & Kegan Paul, 1921).
[S2] Toyin Falola and Matthew M. Heaton, A History of Nigeria (Cambridge: Cambridge University Press, 2008).
[S3] J. F. Ade Ajayi, Christian Missions in Nigeria, 1841–1891: The Making of a New Elite (Evanston: Northwestern University Press, 1965).
[S4] Karin Barber, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991).
[S5] Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art (Cambridge: Cambridge University Press, 2014).
[S6] J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba (Bloomington: Indiana University Press, 2000).
[S7] Suzanne Preston Blier, Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300 (Cambridge: Cambridge University Press, 2015).
[S8] Roslyn Adele Walker, Olowe of Ise: A Yoruba Sculptor to Kings (Washington, D.C.: National Museum of African Art, Smithsonian Institution, 1998).
[S9] Toyin Falola, Yoruba Gurus: Indigenous Scholars and Cultural Production in Nigeria (Trenton: Africa World Press, 1999).
[S10] Bolanle Awe, "The Iyalode in the Traditional Yoruba Political System," in Alice Schlegel, ed., Sexual Stratification: A Cross-Cultural View (New York: Columbia University Press, 1977), pp. 144–160.
[S11] Kristin Mann, Slavery and the Birth of an African City: Lagos, 1760–1900 (Bloomington: Indiana University Press, 2007).
[S12] Saburi O. Biobaku, The Egba and Their Neighbours, 1842–1872 (Oxford: Clarendon Press, 1957).
[S13] Andrew F. Walls, The Missionary Movement in Christian History: Studies in the Transmission of Faith (Maryknoll: Orbis Books, 1996).
[S14] E. A. Ayandele, The Missionary Impact on Modern Nigeria, 1842–1914: A Political and Social Analysis (London: Longmans, 1966).
[S15] Toyin Falola and Matt D. Childs, eds., The Yoruba Diaspora in the Atlantic World (Bloomington: Indiana University Press, 2004).
[S16] J. A. Otonba Payne, Table of Principal Events in Yoruba History (Lagos: Andrew M. Thomas, 1893).
[S17] Obafemi Awolowo, Awo: The Autobiography of Chief Obafemi Awolowo (Cambridge: Cambridge University Press, 1960).
[S18] Wale Adebanwi, Yoruba Elites and Ethnic Politics in Nigeria: Obafemi Awolowo and Corporate Agency (Cambridge: Cambridge University Press, 2014).
[S19] Cheryl Johnson-Odim and Nina Emma Mba, For Women and the Nation: Funmilayo Ransome-Kuti of Nigeria (Urbana: University of Illinois Press, 1997).
[S20] Toyin Falola, Modernizing Traditional Authority: The Oba of Yorubaland (Rochester: University of Rochester Press, 2012).
[S21] Wole Soyinka, Myth, Literature and the African World (Cambridge: Cambridge University Press, 1976).
[S22] Biodun Jeyifo, Wole Soyinka: Politics, Poetics, and Postcolonialism (Cambridge: Cambridge University Press, 2004).
[S23] Akinwumi Isola, The Modern Yorùbá Novel: An Analysis of the Writer's Art (Ibadan: Heinemann Educational Books, 1998).
[S24] Oyekan Owomoyela, Yoruba Trickster Tales (Lincoln: University of Nebraska Press, 1997).
[S25] Wande Abimbola, Ifa: An Exposition of Ifa Literary Corpus (Ibadan: Oxford University Press Nigeria, 1976).
[S26] Barry Hallen and J. O. Sodipo, Knowledge, Belief, and Witchcraft: Analytic Experiments in African Philosophy (London: Ethnographica, 1986).
[S27] Oyeronke Oyewumi, The Invention of Women: Making an African Sense of Western Gender Discourses (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997).
[S28] Christopher Alan Waterman, Jùjú: A Social History and Ethnography of an African Popular Music (Chicago: University of Chicago Press, 1990).
[S29] Michael E. Veal, Fela: The Life & Times of an African Musical Icon (Philadelphia: Temple University Press, 2000).
[S30] J. Lorand Matory, Black Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro-Brazilian Candomblé (Princeton: Princeton University Press, 2005).
Guide to the ten files in the language section, covering the Yorùbá language itself, its sound and tone system, writing, etymology, proverbs, praise poetry, names, translation bias, literature, and learning resources.
A method note explaining what kind of evidence exists for Yoruba figures from the earliest traditions to 1900, why the oldest names cannot be treated as documented biography, and how this section marks the difference.
The pastor at Ọ̀yọ́ who wrote the book that made Yoruba history, the manuscript's loss and reconstruction, and the generation of Lagos men who first wrote Yoruba people into the record themselves.
The figure at the root of Yoruba dynastic claims, the several incompatible traditions about who or what Òdùduwà was, the conflict with Ọbàtálá at Ilé-Ifẹ̀, and what archaeology and historians can and cannot establish.
The figure credited in tradition with founding both Ọ̀yọ́ and the second Benin dynasty, what the traditions say, where they conflict, and why the stone monolith bearing his name cannot date him.
Ṣàngó is worshipped as the òrìṣà of thunder and named in Ọ̀yọ́ king lists as the fourth Aláàfin, and this file sets out what each tradition says, why the two cannot simply be merged, and what scholars have argued.