Oríkì Ìlú: Ìbàdàn, Ọ̀ṣogbo and Ọ̀kà Àkókó
Town praise for a war camp, a dyers' sanctuary and a warrior-founded hill town, each read for the specific civic identity its oríkì stakes a claim to.
intermediatemedium·
Loading…
Town praise for a war camp, a dyers' sanctuary and a warrior-founded hill town, each read for the specific civic identity its oríkì stakes a claim to.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
towns-oriki-orile ya oríkì ìlú, oríkì ìlú tí a kọjú sí àwọn ènìyàn tí ń gbé ibẹ̀, sọ́tọ̀ kúrò nínú oríkì orílẹ̀, oríkì orísun tí àwọn tí ó lè má gbé ibẹ̀ mọ́ ń jẹ́. Fáìlì yìí àti èyí tí ó tẹ̀lé e gbé àwọn ọ̀rọ̀ oríkì ìlú jáde tí ìwádìí tí a kó jọ nínú abala yìí fihàn, àwọn ìlú mẹ́fà kọjá àwọn fáìlì méjì, tí a ka olúkúlùkù fún àwọn ẹ̀tọ́ ìlú pàtó tí oríkì rẹ̀ ń sọ dípò kí a wò wọ́n gẹ́gẹ́ bí àpèjúwe àdúgbò tí a lè pàṣípààrọ̀.
Àkọsílẹ̀ méjì tí ó jọra pẹ́kípẹ́kí ti ọ̀rọ̀ yìí wà nínú àwọn ohun tí a kó jọ, tí méjèèjì jẹ́ èyí tí a fà yọ nínú àpilẹ̀kọ Awe ti ọdún 1974 lábẹ́ Bọlanle; èyí tí ó kún jù nínú àwọn méjèèjì, tí a kà ní ìlà méje nínú orísun rẹ̀, ni a fúnni níbí, pẹ̀lú ọ̀rọ̀ àkọsílẹ̀ tí ó kúrú níbi tí ó ti yàtọ̀.
Ibadan kúre! Ibadan bèrè kí o tó wọ̀ ọ́, Ibadan mesiogo n'ile Oluyole, Nibi ole 'gbe jare olohun, Ibadan kìí gbé onílé bí àjèjì, A kìí wáyé ká má l'árùn kan lára, Ìjàgboro l'árùn Ìbàdàn.
Hail Ibadan! Home of warriors. Ibadan, the town about which you must make investigations before you enter, Ibadan, the child of Esi-the-bush-pig, the home of Oluyole, the town where thieves get the better of the rightful owners, Ibadan which gives more succour to the strangers than to the indigenes. No one comes into the world without some affliction. Street fighting is the affliction of Ibadan.
Tí a túmọ̀ láti ọwọ́ Bọlanle Awe, láti inú "Praise Poems as Historical Data: the Example of the Yoruba Oríkì" (1974) [S1]. A ṣe àtúnyẹ̀wò ọ̀rọ̀ yìí ní kíkún fún àkóónú ẹ̀rí-ìtàn rẹ̀ nínú oriki-history-and-genealogy; tí a tún gbé kalẹ̀ níbí lẹ́ẹ̀kan sí i, ní ṣókí, fún pípé àtòjọ ìlú náà.
Ohun tí ó sọ, ní pàtó gẹ́gẹ́ bí oríkì ìlú. Nígbà tí a bá kà á gẹ́gẹ́ bí àpèjúwe ara ẹni ní ti ìlú dípò ẹ̀rí ìtàn, ọ̀rọ̀ yìí ṣàjèjì nínú abala yìí fún pípéye àwọn ohun tí àjọ oníṣòwò kò ní yàn: ìlú kan tí ó gbe àlejò ju àwọn ènìyàn tirẹ̀ lọ, àti ìlú kan tí "àrùn" tí ó ń ṣàpèjúwe rẹ̀ jẹ́ ìwà-ipá ìgboro. yoruba-oriki sọ ní tààrà pé oríkì jẹ́ ẹ̀yà ìwé tí ń dárúkọ ohun ní pípéye dípò ìpọ́nni láìṣe àyẹ̀wò; Ìbàdàn ti ara rẹ̀ tí ó jẹ́ oríkì ìlú jẹ́ àpẹẹrẹ kedere ti àwòrán ara ẹni tí ìlú yàn tí ó pẹ̀lú orúkọ rẹ̀ fún ewu.
Ṣíṣe é ní gbangba. Àwọn àjọyọ̀ ìlú, ìfidípò oyè, àwọn àkókò ìtẹ́wọ́gbà fún àwọn ènìyàn pàtàkì, àti àwọn ikíni àwùjọ ojoojúmọ́, láti ọwọ́ àwọn akéwì oríkì amọṣẹ́dunjú, àwọn akéwì ìdílé, àti àwọn àgbàlagbà ìlú [S1].
Àwọn oríṣiríṣi àkọsílẹ̀. Àkọsílẹ̀ tí ó kúrú nínú àwọn ohun tí a kó jọ jẹ́ ìlà márùn-ún péré, ó sì yọ àwọn ìlà méjì tí ó parí rẹ̀ lórí "àrùn" kúrò pátápátá, ó sì parí dípò bẹ́ẹ̀ sórí ìlà àlejò-sí-ọmọ-onílé [S2]. Méjèèjì ni a fà yọ látinú àpilẹ̀kọ Awe; àkójọ yìí kò lérò pé àkọsílẹ̀ tí ó kúrú náà jẹ́ àkọsílẹ̀ tí kò pé ti èyí tí ó gùn, níwọ̀n bí àpilẹ̀kọ Awe fúnra rẹ̀ ṣe lè gbé ọ̀rọ̀ náà kalẹ̀ ní gígùn tí ó yàtọ̀ ní àwọn ibi ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, tí àwọn ohun tí a kó jọ kò sì sọ àwọn nọ́mbà ojú-ewé fún àkọsílẹ̀ méjèèjì.
Òṣogbo Ọ̀rọ̀kí aṣàlá, ọmọ onílé obì Òṣogbo ìlú aró, ọmọ aró dẹ́dẹ́ bí òkun Ààrẹ ó pẹ́ta, àrepẹta mo gbà ó Òṣun Òṣogbo pẹ̀lẹ́ o, ẹ pẹ̀lẹ́ o ẹ̀yin ọlọ́mọyọyọ Òṣogbo Ọ̀rọ̀kí gbé onílé, ó tún gbé àjòjì Òṣogbo Ọ̀rọ̀kí ọmọ yèyé Òṣun Yèyé atẹ́wọ́gbẹ́ja, aníyùn lábẹ́bẹ Ọ̀rọ̀kí tí í bá ẹja ńlá sọ̀rọ̀, tí ń rán ìkọ̀ níṣẹ́ Òṣun Òṣogbo, rere ni o sun fún mi Ọ̀rọ̀kí onílé obì, aláró ọmọ aṣàlá Èdùmàrè bá wa dá ìlú Òṣogbo sí, Àṣẹ.
Osogbo Oroki, a refuge outpost, owner of a large kolanut farm; Osogbo, city of tie-dye, custodian of strong dye like a blue sea; whether the sojourner kills a civet cat or does not kill, it belongs to me; Osun Osogbo, greetings to you, mother of many children; Osogbo Oroki accommodates both indigenes and foreigners alike; Osogbo Oroki, children of mother Osun, the matriarch who receives sacred fish in her open palm, who carries coral beads upon her fan; Oroki that converses with the giant fish and sends emissaries on errands; Osun Osogbo, let goodness flow unto me; Oroki owner of the kolanut grove, indigo dyer, child of refuge; may the Almighty preserve the city of Osogbo, Amen.
A dárúkọ olùtúmọ̀ gẹ́gẹ́ bí "Edusocom / Yoruba Oral Literature Anthology," orúkọ olùtẹ̀wé lórí ayélujára dípò ti ọ̀mọ̀wé tí a dárúkọ ní ẹnìkọ̀ọ̀kan [S3].
Ohun tí ó sọ. Ìdánimọ̀ ìlú Ọ̀ṣogbo's ni a kọ́ láti ara àwọn ẹ̀tọ́ mẹ́ta tí ó so mọ́ ara wọn: ti ohun-ìní (aró rírun, ọrọ̀ oko obì), ti ìṣèlú (àṣà tí a sọ nípa fífún àwọn àlejò ní ààbò lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn onílé), àti ti ẹ̀sìn (ọ̀rọ̀ bíi ti ọmọ sí ìyá ní tààrà sí òrìṣà-odò Ọ̀ṣun, "ìyá ọlọ́mọ púpọ̀," èyí tí igbó rẹ̀ jẹ́ ohun tí ó lókìkí jùlọ ní Ọ̀ṣogbo's). Yàtọ̀ sí ọ̀rọ̀ ti Ìbàdàn, kò sí ohun kan nínú Ọ̀ṣogbo's oríkì tí ó dárúkọ àìlera ìlú kan.
Pàtàkì rẹ̀. Orúkọ oríkì tí ó ń tún wáyé Ọ̀rọ̀kí, tí a ṣàlàyé rẹ̀ níbí gẹ́gẹ́ bí "ibi ààbò," fẹ́rẹ̀ẹ́ máa ṣiṣẹ́ bí orúkọ kejì fún ìlú náà jákèjádò ẹsẹ náà, àti àtúnsọ rẹ̀ fi hàn pé òye tí Ọ̀ṣogbo's ní nípa ara rẹ̀ dá lórí pípèsè ibi ààbò ní pàtó, èyí tí ó bá ìtàn ọ̀rúndún kọkàndínlógún tí a kọ sílẹ̀ ti ìlú náà mu gẹ́gẹ́ bí ibùdó tí ó gba àwọn olùwá-ibi-ìsádi nígbà àwọn ogun abẹ́lé Yorùbá, tí a sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ nínú 12-towns.
Ìgbà tí a ń kọ ọ́. Ọdún Ọ̀ṣun-Ọ̀ṣogbo ọdọọdún, ìjókòó-orí-oyè àti àwọn ayẹyẹ ọdún Ataoja ti Ọ̀ṣogbo, àwọn àpéjọ ìlú, àwọn ètò ìsìnkú ti àwọn ọmọ ìlú pàtàkì, àti àwọn ayẹyẹ ìdílé [S3].
Àwọn àyípadà rẹ̀. Ẹ̀dà àkọsílẹ̀ kejì tí ó kúrú nípa ọ̀rọ̀ kan náà wà, tí ó gbóríyìn fún olùtẹ̀jáde kan náà "edusocom" ṣùgbọ́n tí kò tẹnumọ́ ègbè "Ọ̀rọ̀kí" náà dé ìwọ̀n kan náà, tí kò sì ní àmì ohùn rárá [S4]. Nítorí orísun kan náà àti àkóónú tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ jọra pátápátá, àkójọpọ̀ iṣẹ́ yìí ka àwọn méjèèjì sí ẹsẹ kan ṣoṣo tí ń tàn ká nínú àkọsílẹ̀ ọ̀nà méjì dípò ẹ̀rí òmìnira, ó sì gbé ẹ̀dà tí ó kún jù tí ó sì ní àmì ohùn kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí èyí àkọ́kọ́.
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. Kò sí èyíkéyìí nínú àwọn àkọsílẹ̀ méjèèjì tí ó dárúkọ olùtúmọ̀ akẹ́kọ̀ọ́ kan pàtó; àwọn méjèèjì wá láti ọwọ́ olùtẹ̀jáde lórí ayélujára kan náà. Ìgbẹ́kẹ̀lé: àárín. Ẹsẹ tí ó sọ̀rọ̀ nípa ògbìnrìn ("yálà àlejò pa ògbìnrìn tàbí kò pa á, tèmi ni") kò ṣe é ṣàlàyé pẹ̀lú ìdánilójú pátápátá láti inú àwọn ohun èlò tí ó wà, a sì ròyìn rẹ̀ pẹ̀lú jíjẹ́ kí àìmọ̀dájú náà hàn dípò yíyanjú rẹ̀.
Ọmọ Ọkarufe, onigbo irunmọlẹ y'ajojimawo; Ajoji y'oba wogbo irunmọlẹ, a d'eni ẹbọra; Awa ọmọ arougun masa, arote ma bẹru...
Offspring of Oka from Ife, owners of the sacred grove of deities that strangers dare not enter; any stranger who enters the sacred grove becomes a spirit; we are the children of those who see war and never flee, who witness treachery without fear...
Tí a túmọ̀ ní àjọṣepọ̀, tí a gbóríyìn fún gẹ́gẹ́ bí "RSIS International Literary & Oral Poetry Studies / Oloyede," láti ọwọ́ Oloyede, T. àti Adeleke, D. A., "Praise Poetry and Oka Akoko: An Aesthetic and Historical Study" (2023), tí a tẹ̀jáde látọwọ́ RSIS International [S5].
Ohun tí ó sọ. Ìdánimọ̀ ìlú Ọ̀kà's dá lórí ewu mímọ́ dípò kí ó dá lórí aájò àlejò: igbó àwọn òrìṣà àtètèkọ́ṣe rẹ̀ jẹ́ ibi tí àlejò ń wọ̀ pẹ̀lú pípàdánù ẹ̀dá ènìyàn rẹ̀, tí a sọ di ẹ̀dá ẹ̀mí, èyí tí ó jẹ́ òdì kejì pátápátá sí ọ̀nà ìtẹ́wọ́gbà tí Ọ̀ṣogbo's oríkì fi kọ́ ìdánimọ̀ rẹ̀.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn ẹsẹ díẹ̀ nínú àwọn ohun èlò ìlú tí a kójọ yìí tí a mú jáde láti inú àpilẹ̀kọ ìwé ìròyìn ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí a dárúkọ tí ó sì ní ọjọ́ orí dípò àkójọpọ̀ orí ayélujára lásán, èyí tí ó fún un ní ipò ẹ̀rí tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ dáadáa ju ẹsẹ Ọ̀ṣogbo tí ó wà lókè lọ. Ìtẹnumọ́ pàtó lórí ìran láti Ifẹ̀ ("Ọmọ Ọ̀kà [rú]fé," ọmọ Ọ̀kà ti Ifẹ̀) fi ìlú náà sí ipò nínú ìlànà gbígbòòrò ti àwọn ìtàn ìdásílẹ̀ Ifẹ̀-originated tí 12-towns àti towns-ile-ife sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ ní kíkún.
Ìgbà tí a ń kọ ọ́. Àwọn ọdún ìlú, ìjókòó-orí-oyè ọba, àwọn ayẹyẹ ìlú, àti àwọn àpéjọ ìpínlẹ̀, láti ọwọ́ àwọn akéwì ìlú, àwọn akọrin ààfin ọba, àti àwọn àgbàlagbà àwùjọ [S5].
Àwọn àyípadà rẹ̀. Orísun náà sọ nípa àwọn apá tí ó yàtọ̀ tí ó tẹnumọ́ oyè Olúbaka àti àwọn òkè mímọ́ ní pàtó [S5], èyí tí a kò ṣàlàyé rẹ̀ lọ́tọ̀ níbí.
[S1] Awe, Bọlanle, "Praise Poems as Historical Data: the Example of the Yoruba Oríkì," Africa 44.4 (1974), pp. 331-349. [S2] Awe, Bọlanle, "Praise Poems as Historical Data" (1974), shorter transcription as harvested separately from the same article. [S3] "OSOGBO OROKI EULOGY / Yoruba - Oriki Ilu Osogbo," Edusocom / Yoruba Heritage Documentation (2018). https://edusocom.blogspot.com/2018/09/osogbo-oroki-eulogy.html [S4] "Osogbo Oroki Eulogy," a second, shorter harvested transcription credited to the same publisher, edusocom (2018). [S5] Oloyede, T., and Adeleke, D. A., "Praise Poetry and Oka Akoko: An Aesthetic and Historical Study," RSIS International (2023). https://rsisinternational.org/journals/ijriss/articles/praise-poetry-and-oka-akoko/
Bolanle Awe's case for oríkì as historical evidence, worked through two towns' founding oríkì, with a plain statement of what a historian can and cannot recover from the form.
Four more towns' civic praise, including Ilorin's oriki naming its own conversion from an Egungun-owning town to one where the horse replaced the ancestral masquerade.
The city the Yoruba world treats as its origin point, its Ọ̀ọ̀ni institution and ruling houses, its quarters, its groves and sacred sites, the Ọ̀rànmíyàn staff, and the Modáké̩ké̩ question.
The complete classification of oríkì by subject, orílẹ̀ through eranko, with a worked text for each kind and the boundary cases that show the categories are not airtight.
The occasions on which oríkì is actually chanted, the royal awakening and market-day forms, and how payment shapes what a performer says, illustrated with texts the genre files in this section do not carry.
How oríkì is built from independent units rather than narrative sequence, and the specific mechanisms, tonal, structural, and referential, that make it resist translation.