Oríkì Orílẹ̀: Ọ̀yọ́, Ẹ̀gbá, Ìjẹ̀bú and Ọ̀fà
Lineage and town-of-origin oríkì for four major Yoruba groups, including two variant texts for Ọ̀fà shown side by side rather than merged.
intermediatemedium·
Loading…
Lineage and town-of-origin oríkì for four major Yoruba groups, including two variant texts for Ọ̀fà shown side by side rather than merged.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
towns-oriki-orile nínú 12-towns ṣe àlàyé ohun tí oríkì orílẹ̀ jẹ́ àti ohun tí ó ń ṣe ní ìpele ìmọ̀-ìjìnlẹ̀, ó sì ti fi ẹsẹ àkọsílẹ̀ Ẹ̀gbá kan hàn tẹ́lẹ̀. Fáìlì yìí ṣe àfikún àwọn ohun èlò oríkì ìran tí ó kún rẹ́rẹ́ sí i èyí tí ìwádìí tí a gbà jọ fún apá yìí mú wá fún Ọ̀yọ́, Ẹ̀gbá, Ìjẹ̀bú àti Ọ̀fà, títí kan ẹsẹ àkọsílẹ̀ Ẹ̀gbá kejì tí ó gùn sí i, àti fún Ọ̀fà, àwọn ẹsẹ àkọsílẹ̀ méjì tí a rí láti orísun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí àkóónú wọn jọra ṣùgbọ́n tí a kò dà pọ̀, ní títẹ̀lé ìlànà àkójọ iṣẹ́ yìí láti fi àwọn orísun tí kò bára mu tàbí tí ó yàtọ̀ hàn lẹ́gbẹ̀ẹ́ ara wọn dípò kíkàn yàn láàárín wọn láìsọ.
Ọ̀yọ́ nilé babaà mi. Àparò mélòó péré N ńbẹ ní Ọ̀yọ́ awa? Àparò mẹ́ta péré N ńbẹ ní Ọ̀yọ́ awa. Ọ̀kan ńṣe ká bà, ká bà, Ọ̀kan ńṣe ká fò, ká fò, Ọ̀kan ńṣe ká fò pin ká relé Alé-Òyun.
A gbé e kalẹ̀ pẹ̀lú àmì ohùn àbọ̀, gẹ́gẹ́ bí a ti tẹ̀ ẹ́ jáde nínú orísun [S1].
Oyo is the home of my father. How many bushfowl are there in our Oyo? There are only three bushfowl in our Oyo. One said, "Let's sit, let's sit," one said, "Let's fly, let's fly," one said, "Let's whirr off and go to the home of Ale-Oyun."
Karin Barber ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, láti inú I Could Speak Until Tomorrow, tí a sì tún yẹ̀ wò nínú àkọsílẹ̀ àròsọ rẹ̀ tó tẹ̀lé e nínú The Yoruba Artist: New Theoretical Perspectives on African Arts [S1].
Ohun tí ó sọ. Àkójọpọ̀ ìtàn àwọn ẹyẹ mẹ́ta kékèké tí wọ́n dojú kọ ipò kan náà tí wọ́n sì yan àwọn ìdáhùn mẹ́ta ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, láti bà, fò, tàbí kúrò pátápátá, tí a sọ gẹ́gẹ́ bí ìtàn ara ẹni ("Mo ṣáko kékeré kan") èyí tí ó tẹ̀síwájú kọjá àyọkà tí ó wà lókè sí àkọsílẹ̀ nípa ìnira lórí ilẹ̀ ní Alé-Òyun.
Pàtàkì rẹ̀. Oríkì orílẹ̀ ni a sábà máa ń ṣàpèjúwe rẹ̀, gẹ́gẹ́ bí towns-oriki-orile ti ṣe àlàyé rẹ̀, gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ àwọn àmì tí a fi ń mọ ibì kan dípò ìtàn àtẹnudẹ́nu tẹ̀lé-ǹ-tẹ̀lé; ẹsẹ àkọsílẹ̀ yìí kò wọ́pọ̀ nínú àwọn ohun èlò tí a gbà jọ nítorí bí ìtàn náà ṣe gùn tí ó sì ní ìrísí bíi àlọ́ dípò àtòjọ oríkì tí ń pọ̀ sí i tí oriki-poetics-and-untranslatability fi hàn gẹ́gẹ́ bí àkópọ̀ tó wọ́pọ̀. Ó fi hàn pé ìsọ̀sọ̀ọ̀tọ̀ "orílẹ̀" ń ṣàpèjúwe kókó ọ̀rọ̀, kì í ṣe ìrísí kan ṣoṣo tí kò yípadà.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Nígbà àwọn àkókò ìyípadà ìgbésí ayé àbáláyé, ìgbéyàwó, pàápàá orin ẹkún ìyàwó àti orin ìrìn-àjò, ìsìnkú, àwọn ayẹyẹ ìlú, àti àpèjọ ìran [S1].
towns-oriki-orile ti ṣe àfihàn ẹsẹ àkọsílẹ̀ Ẹ̀gbá kan tí ń tàn kálẹ̀ tẹ́lẹ̀ (Ẹ̀gbá ọmọ Lisabi / Ọmọ olóòfin ṣà bí ewé / Ọmọ ajíbógun Olúmọ), tí a rí láti inú àkọsílẹ̀ gbajúmọ̀ tí a kò dárúkọ ẹni tó kọ ọ́, ó sì sọ kedere pé bí a ṣe ń ka ìlà àárín kò fìdí múlẹ̀ nínú àmì ohùn láàárín àwọn ìtumọ̀ méjì tí ó ṣeé ṣe. Ìwádìí tí a kójọ yìí mú ẹsẹ àkọsílẹ̀ tí ó gùn sí i wá tí orísun rẹ̀ yàtọ̀ èyí tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú ìtàn ìran kan náà ṣùgbọ́n tí ó tún tẹ̀síwájú sí i.
Ẹ̀gbá 'mọ Lísàbí Agbòǹgbò àkàlà. Ọmọ erin j'ogún ọlá. Ọmọ ṣí 'lẹ̀kùn pa 'lẹ̀kùn dé. Aridi ògo lójú Ogun. Baba t'ẹ̀yin ni wọ́n ròyìn ogun bààrà f'ágbe. Ẹ̀gbá, ọmọ adúró gbẹrú, má dúró gbẹ̀kọ. Ẹrú ní nsini, ẹ̀kọ kìí sìn 'yàn.
Egba, children of Lisabi Agbongbo-Akala, offspring of the elephant that inherits dignity and honour, descendants of those who open and shut the gateway. Those whose valor shines bright on the warfront; your ancestors were the brave ones to whom the spread of war was reported even to the farmer.
Waidi Adebayo ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀ [S2].
Ohun tí ó sọ. Yàtọ̀ sí olùdásílẹ̀ Lísàbí, ẹsẹ àkọsílẹ̀ yìí fi ẹ̀tọ́ ìmúrasílẹ̀ fún ogun kún un, ìròyìn ogun tí ó kan àní àgbẹ̀ pàápàá, àti àkójọpọ̀ ọ̀rọ̀ bí òwe nípa ìyàtọ̀ láàárín ẹrú, tí ń ṣe ìsìn, àti ẹ̀kọ (ẹ̀kọ), tí kì í sinni, èyí tí a kò lè rí ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ ìtumọ̀ rẹ̀ láti inú àyọkà tí a gbà jọ.
Pàtàkì rẹ̀. Nígbà tí a bá kà á lẹ́gbẹ̀ẹ́ ẹsẹ àkọsílẹ̀ kúkúrú ti towns-oriki-orile, èyí jẹ́ ẹ̀rí pé Ẹ̀gbá oríkì orílẹ̀ wà nínú gígùn àti àtẹ̀jáde tí ó ju ẹyọ kan lọ, èyí tí ó bá àbájáde gbogbogbò mu, gẹ́gẹ́ bí a ti sọ nínú fáìlì yẹn àti nínú oriki-poetics-and-untranslatability, pé oríkì kò ní ẹsẹ àkọsílẹ̀ kan pàtó tí kò yípadà, bí kò ṣe àwọn ìgbékalẹ̀ àti àkọsílẹ̀ wọn. Àwọn ẹsẹ àkọsílẹ̀ méjèèjì bẹ̀rẹ̀ lórí Lísàbí, olórí Ẹ̀gbá nínú ìtàn; àkójọ iṣẹ́ yìí kò gbìyànjú láti so àwọn méjèèjì pọ̀ di àtẹ̀jáde kan ṣoṣo tí a gbà wọlé.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Nígbà Àjọ̀dún Lísàbí ti ọdọọdún, ìfinijoyè ọba, ìjoyè olóyè, àti àpèjọ ìran [S2].
Àwọn àkíyèsí. Orísun náà jẹ́ bulọ́ọ̀gù ti ara ẹni (Waidi Adebayo, 2023) dípò àtẹ̀jáde tí àwọn akẹgbẹ́ yẹ̀ wò, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a dárúkọ olùtumọ̀ náà, èyí tí ó ju ohun tí orísun Ẹ̀gbá ti towns-oriki-orile lè sọ. Ìgbẹ́kẹ̀lé lórí ìtumọ̀ náà wà ní àárín.
Oni mi je nubu omo Oluweri Omo Ajebu josa de Igbo – bini. Omo Asale-gege booni noobinren. A-b'aya-kunle-tititi.
A gbé e kalẹ̀ láìsí àmì ohùn, gẹ́gẹ́ bí a ti tẹ̀ ẹ́ jáde nínú orísun [S3]. Àkọsílẹ̀ náà tún hàn kedere pé kò tẹ̀lé ìlànà nínú ẹsẹ àkọsílẹ̀ tí a gbà jọ (àlàfo àti pípín ọ̀rọ̀ yàtọ̀ sí àkọtọ́ tó wà lórí ìwọ̀n); a ṣe àgbéjadé rẹ̀ bí a ti tẹ̀ ẹ́ dípò kí a tún un ṣe ní ìkọ̀kọ̀.
Rovers of the deep sea, offspring of Oluweri. Rovers of deep waters as far as Igbobini. Whose forebear indulged concubines as if not married. Whereas his home is full of women.
Ìtumọ̀ láti ọwọ́ Ayinde Abimbola [S3].
Ohun tí ó sọ. Àkọ́kọ́, a ṣàpèjúwe ìran náà nípasẹ̀ àjọṣepọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú omi, tí ó ń rin àwọn agbami òkun títí dé Igbobini, èyí tí ó bá ipò ìtàn tí a kọ sílẹ̀ nípa Ìjẹ̀bú's mu gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka Yorùbá tí ń ṣòwò létí odò àti ní àwọn adágún omi, àti ní ìkejì nípasẹ̀ àlàyé tààrà tí kò bojú mu nípa àìṣòótọ́ baba ńlá kan nínú ìgbéyàwó rẹ̀ láìka ilé tí ó kún fún àwọn aya sí.
Pàtàkì rẹ̀. Ìkọ̀wé yìí jẹ́ àpẹẹrẹ tí a kọ sílẹ̀ fún kókó tí yoruba-oriki sọ ní kedere: pé oríkì jẹ́ ẹ̀yà ìwé fún orúkọ pípè ní pípé dípò ìyìn lásán tí kò ní àbùkù, ó sì lè ní àwọn ọ̀rọ̀ tààrà tí ìran kan lè má fẹ́ láti polongo rẹ̀ bí wọ́n bá lẹ́tọ̀ọ́ sí i. Ọ̀rọ̀ nípa àìṣòótọ́ inú ìgbéyàwó náà kò di yíyípadà tàbí yíyọkúrò nínú orísun náà.
Àkókò àti ibi tí wọ́n ti ń ké e. Nígbà àwọn ọdún ìbílẹ̀ pẹ̀lú Agemo àti Ọjúde Ọba, àwọn ìpàdé ẹgbẹ́ Ọ̀sùgbó, àwọn ayẹyẹ ìlú àti ti ọba, àwọn ìgbéyàwó àti àwọn ayẹyẹ ìyípadà ìgbésí ayé ìdílé [S3].
Àwọn àkíyèsí. Orísun náà (ìwé tí ó wà lórí Scribd, "Oríkì as Source of Yoruba History") kì í ṣe ìwé àtẹ̀jáde tí àwọn akẹ́kọ̀ọ́gboyè ṣe àtúpọ̀ rẹ̀, bó tilẹ̀ jẹ́ pé ó dárúkọ olùtúmọ̀ kan; àkọsílẹ̀ tí ó bàjẹ́ tí a mẹ́nu kàn lókè yẹ kí a kà á gẹ́gẹ́ bí ìkìlọ̀ nípa bí àwọn ọ̀rọ̀ gangan ti ẹsẹ Yorùbá náà ṣe ṣeé gbẹ́kẹ̀le tó, kì í ṣe bí ìkìlọ̀ nípa kókó àwọn ẹ̀tọ́ tí ó sọ.
oriki-history-and-genealogy nínú abala yìí ti gbé ẹsẹ Ọ̀fà kan kalẹ̀ tí ó sì ti ṣe àtúpalẹ̀ rẹ̀ tẹ́lẹ̀, èyí tí a rí láti ọwọ́ Karin Barber, tí ó dá lórí ìjà ìpilẹ̀ṣẹ̀ àti ìwà rere "bẹ́ ẹ lẹ́tọ̀ọ́, pín in lẹ́tọ̀ọ́". Ìwádìí tí a kó jọ tún mú ẹsẹ ìkejì tí ó gùn jù wá láti ọ̀dọ̀ àwọn orísun méjì míràn, Babalola àti Olafimihan, èyí tí ó ní àwọn ohun kan náà nínú, olùdásílẹ̀ kan náà, ìjà kan náà, àti òwe pípín-lọ́dọọgba kan náà, ṣùgbọ́n tí ó tún tẹ̀síwájú sí i púpọ̀. A fi méjèèjì hàn níhìn-ín dípò kí a papọ̀ wọ́n mọ́ra wọn.
A ti gbé e kalẹ̀ ní kíkún tẹ́lẹ̀ nínú oriki-history-and-genealogy; a ṣe àkótán rẹ̀ níhìn-ín fún àfiwé. Ó bẹ̀rẹ̀ báyìí: Ìjàkàdí l' ooro t'Offa... ("Wrestling is the tradition of Offa..."), tí ó dárúkọ Olalomi àti ìjà ìpilẹ̀ṣẹ̀ náà, tí ó sì parí sí òwe pípín-lọ́dọọgba. Ìtumọ̀ láti ọwọ́ Karin Barber [S4].
Ìyẹ̀rú-Ọ̀kín, Ọmọ Ọlọ́fà Mọ̀jọ̀, Ọmọ Ọláalọ́mí, Ọmọ ab'iṣu jorúkọ, Ìjàkádì l'òrò t'Ọ̀fà, Ìjà kan ìjà kan tí wọ́n ń jà l'Ọ́fà l'ọ́jọ́sí, Ọláalọ́mí ojú ta l'ó ṣe? Ó ṣ'ojú ebè lálá, Ó sì ṣ'ojú poro nínú oko, Ìbá ṣ'ojú olóko, ìbá là wọ́n. Ọmọ lááre, ọmọ búure, Ìkan ò gbọdọ̀ ju 'kan,
Iyeru of the Peacock, offspring of Olofa Mojo, child of Olalomi, descendant of the one whose harvest of sweet potatoes bears renown. Wrestling is the custom and sport of Offa. A historic contest that was fought in Offa of old, Olalomi, before whom did it occur? It occurred before [the account continues past the excerpt harvested].
A ṣe àgbékalẹ̀ rẹ̀ nínú àwọn àkójọpọ̀ ẹ̀kọ́ lórí oríkì Ọ̀fà, láìsí orúkọ olùtúmọ̀ kan pàtó tí ó wà láàyè; orísun náà ka ẹsẹ ìwé náà lápapọ̀ sí Àwọn Oríkì Orílẹ̀ Mẹ́tàdínlọ́gbọ̀n (2000) ti Adeboye Babalola àti sí Ìwé Ìtàn Ọ̀fà [S5] ti James Bukoye Olafimihan.
Ohun tí àwọn ẹsẹ méjèèjì jọ ní àti ibi tí wọ́n ti yàtọ̀. Méjèèjì dárúkọ Olalomi àti ìjà ìpilẹ̀ṣẹ̀ ní Ọ̀fà; méjèèjì mú ìwà rere ti pípín-lọ́dọọgba wá gẹ́gẹ́ bí òwe ìparí tàbí èyí tí ó fẹ́rẹ̀ẹ́ parí rẹ̀. Ẹsẹ kejì fi orúkọ baba ńlá kan kún un, Ọlọ́fà Mọ̀jọ̀, oríkì iṣẹ́ àgbẹ̀ nípa kùkùndùkú olókìkí, àti kúlẹ̀kúlẹ̀ pàtó kan bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé ó ṣókí nípa ibi tí ìjà náà ti wáyé, "lójú ebè," èyí tí ẹsẹ àkọ́kọ́ kò mú mọ́ra rárá.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí ni àpẹẹrẹ tí a kọ sílẹ̀ tí ó ṣe kedere jùlọ nínú abala yìí fún orísun méjì tí a tẹ̀ jáde tí wọ́n sọ̀rọ̀ nípa ìpilẹ̀ṣẹ̀ oríkì ti ìran kan náà ní àwọn gígùn tí ó yàtọ̀ síra, èyí tí ó bá àkọsílẹ̀ oriki-poetics-and-untranslatability mu nípa ìgbékalẹ̀ tí ń kún sí i: ẹsẹ kejì kì í ṣe àtúnṣe tàbí ẹ̀yà tí ó dára ju ẹsẹ àkọ́kọ́ lọ, ó jẹ́ àkójọpọ̀ tí ó gùn jù tàbí àṣàyàn láti ọwọ́ akéwì míràn láti inú àkójọ àwọn oríkì kan náà nípa olùdásílẹ̀ kan náà.
Àkókò àti ibi tí wọ́n ti ń ké e. Ìfidípò ọba, àwọn ètò ìsìn ààfin, àwọn ayẹyẹ ìsomọlórúkọ, àwọn ayẹyẹ ìgbéyàwó, àwọn ètò ìsìnkú ti àwọn ọmọ ìran, àti ọdún Ọ̀fà ọdọọdún tí ó ní í ṣe pẹ̀lú ìjàkàdí [S5].
Àwọn àkíyèsí. Ìgbẹ́kẹ̀lé lórí ìtumọ̀ ẹsẹ kejì wà ní àárín: olùtúmọ̀ náà kì í ṣe akẹ́kọ̀ọ́gboyè kan pàtó tí a dárúkọ bí kò ṣe ìtumọ̀ ẹ̀kọ́ tí a kó jọ, àti pé àyọkà tí a mú jáde náà gé kúrò ní àárín gbólóhùn ní "lójú ebè," èyí tí a gbé jáde gẹ́gẹ́ bí a ṣe rí i dípò kí a parí rẹ̀.
[S1] Barber, Karin, I Could Speak Until Tomorrow: Oriki, Women and the Past in a Yoruba Town (Smithsonian Institution Press / Edinburgh University Press, 1991), and Barber, essay in The Yoruba Artist: New Theoretical Perspectives on African Arts (1994). https://archive.org/details/icouldspeakuntil0000barb
[S2] Adebayo, Waidi, "Yoruba: Oriki Egba (The Cognomen of the Egba People)" (2023). https://waidiadebayo.wordpress.com/2023/08/28/yoruba-oriki-egba-the-cognomen-of-
[S3] Abimbola, Ayinde, "Oriki as Source of Yoruba History" (2012). https://www.scribd.com/document/487313054/Oriki-as-Source-of-Yoruba-History-by-A
[S4] Barber, Karin, I Could Speak Until Tomorrow, as presented in oriki-history-and-genealogy in this section.
[S5] Babalola, Adeboye, Àwọn Oríkì Orílẹ̀ Mẹ́tàdínlọ́gbọ̀n (2000); Olafimihan, James Bukoye, Ìwé Ìtàn Ọ̀fà. Text as reported jointly in the harvested research record for this corpus; the compiler has not independently retrieved and page-checked either source.
The praise poetry that attaches a person to a place of origin, why Yoruba people carry a town identity they may never have lived in, and how that identity crossed the Atlantic.
Bolanle Awe's case for oríkì as historical evidence, worked through two towns' founding oríkì, with a plain statement of what a historian can and cannot recover from the form.
Royal and lineage oríkì for four eastern and central Yoruba kingdoms, including a rare text naming a specific carver rather than only royalty or warriors.
Three lineage oríkì from Karin Barber's Okuku fieldwork, plus the Olúfọ́n dynasty and the Ìkòyí warrior lineage whose praise obliges the chanter to include its own dishonour.
The complete classification of oríkì by subject, orílẹ̀ through eranko, with a worked text for each kind and the boundary cases that show the categories are not airtight.
The Owu lineage's cloth and temperament oríkì, two conflicting versions of the Iresa lineage text, and a plain account of the lineage material this corpus found and could not verify.