Oríkì Orílẹ̀: Ekiti, Ọ̀wọ̀, Ìjẹ̀ṣà and Ọ̀tún
Royal and lineage oríkì for four eastern and central Yoruba kingdoms, including a rare text naming a specific carver rather than only royalty or warriors.
intermediatemedium·
Loading…
Royal and lineage oríkì for four eastern and central Yoruba kingdoms, including a rare text naming a specific carver rather than only royalty or warriors.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Fáìlì yìí gbé oríkì orílẹ̀ kalẹ̀ fún ìran ọba Adelabu Aroloye ti Ado-Ekiti, àwọn ọmọ bíbí Ọ̀wọ̀, àwọn ènìyàn Ìjẹ̀ṣà lábẹ́ Ọ̀wá, àti ìran ọba àti olùtọ́jú-Egúngún ti Ọ̀tún-Èkìtì. Ọ̀rọ̀ Ọ̀tún náà ṣàjèjì ní abala yìí fún dídárúkọ iṣẹ́ agbẹ́gilére gidi dípò àwọn jagunjagun, ọrọ̀ tàbí ìran ọba péré, a sì gbé e kalẹ̀ pẹ̀lú pípa ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ kúlẹ̀kúlẹ̀ yẹn mọ́.
Alayeluwa Oba... Oba Alayeluwa, iku baba yeye, Alase, ekeji Orisa. Omo Adelabu, omo Ajiloru-ke-riri, Omo oberiri-lookun. Omo Osupa-le-a-ni-o-gun. Eni owi e ba to o ko lo tun un se. Omo Aroloye, Oba Ogun-eranko-ni-wo. Oba Ogun-efon-ni pataka idi.
A gbé e kalẹ̀ pẹ̀lú àmì ohùn apá kan, gẹ́gẹ́ bí a ṣe tẹ̀ ẹ́ nínú orísun náà, èyí tí ó dàpọ̀ àwọn àyọkà tí a fi àmì sí àti èyí tí a kò fi àmì sí [S1].
Your royal highness, the King... The King, your royal highness, death-that-kills, the father-and-the-mother. The great authority, second in command to the deity. Offspring of Adelabu, child of he who already like a king had an abundance of everything, [and further royal epithets continuing past the harvested excerpt].
Sunday Kayode Olugbayo ló ṣe ìyípadà rẹ̀, láti inú àkọsílẹ̀ àlàyé oyè másításì rẹ̀ ti ọdún 2012 lórí ẹ̀wà oríkì Ado-Ekiti [S1].
Ohun tí ó sọ. Àkójọpọ̀ oríkì ọba tí ó nípọn, àgbékalẹ̀ tí ń tún ara rẹ̀ sọ ẹ̀kejì Òrìṣà ("igbá-kejì òrìṣà," àfihàn ipò tí ó súnmọ́ ti òrìṣà tí ó wọ́pọ̀ fún àwọn ọba Yorùbá), àwòrán oṣù àti ìmọ́lẹ̀ fún ọlá ńlá, àti orúkọ ìran pàtó kan, Adélabú, Àjàṣorí, pẹ̀lú oríkì àṣẹ lórí ẹranko ("ọba ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹranko") tí ó bá àpẹẹrẹ ẹranko-into-royal-praise mu gẹ́gẹ́ bí a ṣe ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀ nínú oriki-typology.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí jẹ́ orísun àkọsílẹ̀ àlàyé ẹ̀kọ́ gíga, ọ̀kan lára àwọn ọ̀rọ̀ tí a ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀ pẹ̀lú ìṣọ́ra jùlọ nínú ohun èlò orílẹ̀ ti ìkójọpọ̀ yìí, láti ẹ̀ka ẹ̀kọ́ èdè Gẹ̀ẹ́sì àti Lítíréṣọ̀ ti yunifásítì kan, ó sì dárúkọ ìran náà pàtó gẹ́gẹ́ bí ìlà Adelabu Aroloye ti Ewi ti Ado-Ekiti [S1].
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ààfin ọba, ìpàdé ààfin, ìjòyè, àti àwọn ọdún ìbílẹ̀ ọdọọdún títí kan Udiroko àti Ogun Ewi [S1].
Àwọn àkíyèsí. Àyọkà tí a kójọ náà gé kúrú ní àárín gbólóhùn ("Ọmọ Aroloye, Ọba ọ̀pọ̀lọpọ̀ ẹranko lábẹ́ ojú rẹ̀. Ọba, ẹfọ̀n ogun, ti ìpìlẹ̀ pàtàkì" nínú ìtumọ̀ náà kò ní àgbékalẹ̀ àkànlò-èdè tí ó pé pérépéré tí ó bá a mu nínú ohun èlò tí a rí gbà), àkójọ iṣẹ́ yìí sì tún àlàfo náà gbé jáde dípò kí ó parí rẹ̀.
Omo Olowo a i je ran edun; edun fori igi le le, o fi oru le sapo Iona Owo
A gbé e kalẹ̀ láìsí àmì ohùn, gẹ́gẹ́ bí a ṣe tẹ̀ ẹ́ nínú orísun náà [S2].
The children of the Olowo (i.e. free-born citizens of Owo), who abhor the flesh of monkeys; because of lack of molestation, monkeys have abandoned treetops to live on rooftops at Owo.
Oladipo Joseph Olugbadehan ló ṣe ìyípadà rẹ̀, láti inú ìwádìí ìmọ̀ dọ́kítà rẹ̀ lórí Ọ̀wọ̀ gẹ́gẹ́ bí ìjọba ilẹ̀ Yorùbá ní agbègbè ààlà [S2].
Ohun tí ó sọ. Èèwọ̀ ti tótẹ́mù, tí a sọ gẹ́gẹ́ bí ìdánimọ̀: àwọn ọmọ bíbí Ọ̀wọ̀'s kì í jẹ ọ̀bọ, àti àbájáde rẹ̀ gidi, àwọn ọ̀bọ tí ó tura tí kò sì bẹ̀rù tí ń gbé lórí àwọn òrùlé ní ìlú náà, ni a fi hàn bí ẹ̀rí títóbi tí a lè rí sí bí èèwọ̀ náà ṣe jẹ́ tòótọ́.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí jẹ́ àpẹẹrẹ tí a ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀ nípa oríkì orílẹ̀ tí ń fi èèwọ̀ oúnjẹ àti ti tótẹ́mù pàtó kan hàn gẹ́gẹ́ bí àmì pàtàkì tí ń ṣe ìdánimọ̀ jíjẹ́ ọmọ ìran náà, àpẹẹrẹ kan tí ó tún wà nínú ohun èlò tótẹ́mù ejò ti ìran Alápà tí ìkójọpọ̀ yìí mú wá ṣùgbọ́n tí àkójọ iṣẹ́ yìí ti yọ kúrò nítorí àìtó orísun (wo àkíyèsí lórí àwọn èyí tí a yọ kúrò nínú oriki-index). A pa ọ̀rọ̀ Ọ̀wọ̀ náà mọ́ nítorí pé orísun rẹ̀ jẹ́ àkọsílẹ̀ àlàyé oyè dọ́kítà tí a dárúkọ pẹ̀lú olùyípadà tí a dárúkọ, èyí tí ó bá ìwọ̀n àkójọ iṣẹ́ yìí mu níbi tí ti Alápà kò ti ṣe bẹ́ẹ̀.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Nígbà àwọn ọdún ìbílẹ̀ títí kan Igogo, àwọn ayẹyẹ ìlú, àwọn ìpàdé ọba ní Ààfin Olọ́wọ̀, àti àwọn ètò ìsìnkú àwọn ọmọ ìlú pàtàkì [S2].
Ìjẹ̀ṣà òṣun're, ọmọ onílé obì, Ọmọ ẹlẹ́ní àtẹ́ẹ́ká, ọmọ ẹlẹ́ní ẹwẹ́lẹ́, Ìjẹ̀ṣà ò r'ídìí ìsáná, Ilé ni ẹrú Ọ̀wá ti ń mú'ná r'óko. Ọmọ olóbi wówo tíríwò,
Ìjẹ̀ṣà, who do not sleep on coarse Ọ̀rẹ́ mats, owners of the land of kola nuts, descendants of the keepers of permanently spread mats and luxurious Ẹwẹ́lẹ́ mats; Ìjẹ̀ṣà who seek no matchstick fires, for from the palace hearth the Ọ̀wá's servants bring fire along to the farm. Offspring of abundant kola-nut owners...
A fi ẹ̀tọ́ rẹ̀ fún Àwọn Oríkì Orílẹ̀ ti Adeboye Babalola àti àkọsílẹ̀ ìran ti ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí ó ní í ṣe pẹ̀lú iṣẹ́ ìmọ̀ Karin Barber lápapọ̀; a kò dárúkọ ẹnì kọ̀ọ̀kan gẹ́gẹ́ bí olùyípadà yàtọ̀ sí àpapọ̀ ìdámọ̀ ìmọ̀ ẹ̀kọ́ yìí [S3].
Ohun tí ó sọ. Ìrọ̀rùn inú ilé àti pípèsè ọba gẹ́gẹ́ bí àmì ìdánimọ̀: ẹní tútù dípò èyí tí ó kùnà, ọrọ̀ obì, àti àtẹnumọ́ pàtó kan pé àwọn ọmọ ọ̀dọ̀ inú ilé Ọ̀wá's fúnra wọn ń gbé iná lọ fún àwọn òṣìṣẹ́ oko kí àwọn ènìyàn Ìjẹ̀ṣà lásán má bàa tan ìṣáná tiwọn.
Pàtàkì rẹ̀. Ẹsẹ yìí fa ìdánimọ̀ Ìjẹ̀ṣà gbongbo sínú ìgbéayé ojoojúmọ́ tí ó rọgbọ, tí ó ní ìpèsè pípé lábẹ́ àbò ọba dípò àṣeyọrí ológun, ìlànà tí ó yàtọ̀ sí tẹnumọ́ ogun-àti-ìṣẹ́gun tí ó wọ́pọ̀ nínú àkójọ Ọ̀yọ́ àti Ẹ̀gbá ní abala yìí, tí ó sì yẹ láti ṣe àkíyèsí gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ ìyàtọ̀ nínú ohun tí ìran tàbí ènìyàn kan yàn láti gbé síwájú.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Nígbà àjọyọ̀ Ìwúde Ọ̀wá, ayẹyẹ ìtẹ́jọba, ìjòyè, àpèjọ ìran, àti àwọn ìgbéyàwó [S3].
Àkíyèsí. Ìgbẹ́kẹ̀lé lórí ẹsẹ yìí wà ní àárín: ìtumọ̀ náà jẹ́ àkójọ ìtumọ̀ ẹ̀kọ́ dípò èyí tí a dárúkọ ẹnì kọ̀ọ̀kan fún, bẹ́ẹ̀ sì ni URL orísun (àtòjọ àkọsílẹ̀ Scribd) kò ṣe é fìdí rẹ̀ múlẹ̀ ní òmìnira láti ọwọ́ olùkójọ yàtọ̀ sí ohun tí àkọsílẹ̀ tí a kójọ ròyìn.
Ọmọ Oore l'Ọ́tùn N'jọ́ ẹnìkan purọ́ tó wọmọ Olóje l'óhun Ẹ l'ọ́n ní kò gbẹ́gi ha Kígi l'ójú, kígi l'ẹ́nu kìrìgì Ki 'gi m gẹngẹ aya kọmọ kọmọ
Offspring of the royal family at Otun. One day someone lied, pretending to be from the lineage of Oloje [owners of egungun]. They asked him to carve. The carving, they said, must depict the eyes and the mouth clearly, as well as a powerful chest.
Wande Abimbola àti John Pemberton III ló túmọ̀ rẹ̀, nínú orí-ìwé "In Praise of Artistry: Lágbayí, the Itinerant Wood Carver of Ọ̀jọ̀wọ́n," nínú The Yoruba Artist: New Theoretical Perspectives on African Arts, tí Rowland Abiodun, Henry J. Drewal àti John Pemberton III ṣe olóòtú rẹ̀ [S4].
Ohun tí ó sọ. Àkọsílẹ̀ ìtàn kúkúrú kan, tí ó ṣàjèjì fún àkópọ̀ rẹ̀: ẹnì kan purọ́ pé òun jẹ́ ọmọ ìran Olóje, àwọn gbẹ́nàgbẹ́nà tí ń gbẹ́ àwọn ère egúngún Egúngún, a sì dán an wò nípa sísọ fún un pé kí ó gbẹ́nà, pẹ̀lú àwọn ohun àkànṣe ìmọ̀-ẹ̀rọ tí a ń béèrè fún gbígbẹ́nà dáadáa, ojú tí ó ń sọ̀rọ̀, ẹnu tí ó hàn kedere, àyà tí ó tò lẹ́sẹẹsẹ, tí a sọ gẹ́gẹ́ bí ẹ̀rí tí yóò yanjú ẹ̀sùn náà.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí nìkan ni ẹsẹ inú àkójọ àwọn ohun tí a kó jọ ní abala yìí tí ó mú kí oríkì ìran kan rọ̀ mọ́ ìmọ̀ iṣẹ́-ọnà tí a lè fi ojú rí dípò bíbí, ọrọ̀, tàbí ìtàn ogun nìkan: àtẹnumọ́ abẹ́nú ni pé ìran Olóje tòótọ́ máa ń fi ara rẹ̀ hàn nínú iṣẹ́ gbígbẹ́nà fúnra rẹ̀, kì í ṣe nínú sísọ pé ọmọ ìran náà ni ènìyàn nìkan. Ó ṣe àkọsílẹ̀ oríkì orílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àyẹ̀wò ẹ̀tọ́ bí ó ṣe jẹ́ ìkéde rẹ̀ bákan náà. Orí-ìwé Wande Abimbola àti John Pemberton III fi èyí sínú ẹ̀kọ́ pàtó nípa Lágbayí, gbẹ́nàgbẹ́nà alárìnkiri tí a mọ orúkọ rẹ̀ nínú ìtàn, tí ó so oríkì ìran mọ́ ẹ̀kọ́ ìtàn-iṣẹ́-ọnà lórí iṣẹ́ gbígbẹ́nà tààràtà, àjọṣe tí 07-arts àti 29-arts-deep gbé yẹ̀wò láti abala iṣẹ́-ọnà ojú-rí.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ìtẹ́jọba, àwọn àjọyọ̀ ìlú, àwọn àjọyọ̀ egúngún, àpèjọ ìran ti àwùjọ, àti àwọn ayẹyẹ ìgbésí ayé ẹbí títí kan àwọn ìgbéyàwó [S4].
Àkíyèsí. Olóje níhìn-ín tọ́ka sí ìran tí a mọ̀ gẹ́gẹ́ bí àwọn alábòójútó àjogúnbá fún ìmọ̀ gbígbẹ́nà Egúngún ní Ọ̀tún; àkójọ Egúngún ti àkójọ-ẹ̀kọ́ náà ní 06-orisa/20-egungun.md àti 23-orisa-deep/27-egúngún.md jíròrò lórí ètò egúngún fúnra rẹ̀, a sì gbọ́dọ̀ kàn sí i fún àyíká-ọ̀rọ̀ yẹn, èyí tí fáìlì yìí kò tún sọ.
[S1] Olugbayo, Sunday Kayode, "The Aesthetics of Ado-Ekiti Praise Poetry," M.A. dissertation, Department of English and Literary Studies, Ahmadu Bello University, Zaria (2012). [S2] Olugbadehan, Oladipo Joseph, Owo: A Frontier Yoruba Kingdom, doctoral study, Union Institute & University (2006), p. 50. [S3] Babalola, Adeboye, Àwọn Oríkì Orílẹ̀, and associated academic documentation, as reported in the harvested research record for this corpus. [S4] Abimbola, Wande, and John Pemberton III, "In Praise of Artistry: Lágbayí, the Itinerant Wood Carver of Ọ̀jọ̀wọ́n," in Rowland Abiodun, Henry J. Drewal and John Pemberton III (eds.), The Yoruba Artist: New Theoretical Perspectives on African Arts (Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1994).
The praise poetry that attaches a person to a place of origin, why Yoruba people carry a town identity they may never have lived in, and how that identity crossed the Atlantic.
Lineage and town-of-origin oríkì for four major Yoruba groups, including two variant texts for Ọ̀fà shown side by side rather than merged.
Three lineage oríkì from Karin Barber's Okuku fieldwork, plus the Olúfọ́n dynasty and the Ìkòyí warrior lineage whose praise obliges the chanter to include its own dishonour.
Town praise for a war camp, a dyers' sanctuary and a warrior-founded hill town, each read for the specific civic identity its oríkì stakes a claim to.
The complete classification of oríkì by subject, orílẹ̀ through eranko, with a worked text for each kind and the boundary cases that show the categories are not airtight.
The Owu lineage's cloth and temperament oríkì, two conflicting versions of the Iresa lineage text, and a plain account of the lineage material this corpus found and could not verify.