Three Ọbàtálá texts from Idowu, Beier and the Verger fieldwork tradition, and three Ṣàngó texts of markedly different sourcing quality, presented with an explicit account of which meet this corpus's standard.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
06-orisa/04-obatala.md, 23-orisa-deep/01-obàtálá.md, 06-orisa/05-sango.md àti 23-orisa-deep/03-sàngó.md ní àwọn àkọsílẹ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn àti ìtàn ìgbésí ayé tí àkójọ iṣẹ́ yìí ṣe lórí àwọn òrìṣà méjèèjì yìí. Fáìlì yìí ṣe àfihàn àwọn àkọsílẹ̀ oríkì tí ìwádìí abala yìí mú jáde fún ẹnì kọ̀ọ̀kan wọn, mẹ́ta fún òrìṣà kọ̀ọ̀kan, ó sì ṣe àgbéyẹ̀wò kedere nípa ìṣòro orísun tí àwọn àkọsílẹ̀ Ṣàngó pàápàá jùlọ mú hàn kedere: kì í ṣe gbogbo àkọsílẹ̀ tí ó pe ara rẹ̀ ní oríkì tí ó sì ń tàn kálẹ̀ lórí ayélujára ló ní ìwọ̀n ẹ̀rí kan náà.
Aláṣẹ! O sọ ẹnìkan ṣoṣo di ìgbà ènìyàn. Sọ mí di irínwó, sọ mí di igba, sọ mí di ọ̀tálélẹ́gbẹ̀je ènìyàn. Òrìṣà! Bàntà-banta nínú àlà. O sùn nínú àlà. O jí nínú àlà. O ti inú àlà dìde. Bàbá ńlá, ọkọ Yemòwó!
O Sceptre-Wielder! O You who multiply only one into two hundred persons! Multiply me into four hundred, multiply me into two hundred, multiply me into one thousand four hundred and sixty persons. Orisa! The Immovable! The Noble One! He-who-lives-daily-in-gorgeous-greatness; immense in white robes!
E. Bolaji Idowu ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, àti fún ẹsẹ kan tí ó jẹ mọ́ ọn, Ulli Beier [S1].
Ohun tí ó sọ. Ìbẹ̀bẹ̀ tí a tò bí ìṣirò, tí olùjọ́sìn náà ń tọrọ kí a "sọ òun di púpọ̀" sí iye àwọn àrọ́mọdọ́mọ tí ń pọ̀ sí i, tí a gbé kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí agbára àkànṣe ti Ọbàtálá's: ẹni tí ó sọ ẹnìkan di igba ènìyàn lè ṣe bẹ́ẹ̀ fún olùtọrọ náà pẹ̀lú. Àpèjúwe aṣọ funfun (àlà) tí ń tún wáyé ń tọ́ka sí àwọ̀ pàtó àti ohun èlò tí a fi ń dá Ọbàtálá's mọ̀ jákèjádò ìṣe Yorùbá.
Pàtàkì rẹ̀. Ìwé Idowu tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ Olódùmarè: God in Yoruba Belief jẹ́ iṣẹ́ ìpìlẹ̀ nínú ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn Yorùbá tí onímọ̀ ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn Kristẹni tí ó jẹ́ ọmọ Yorùbá kọ láti ṣètò àwọn èrò ẹ̀sìn ìbílẹ̀ lọ́nà tí yóò yé àwọn onímọ̀ àkádẹ́mììkì àti àwọn Kristẹni Yorùbá bákan náà; ó yẹ kí a wo 04-cosmology àti 06-orisa/00-index.md fún bí àkójọ iṣẹ́ yìí ṣe fi ojú ìwòye ìtumọ̀ pàtó ti Idowu hàn. Ìtọrọ ìbísí náà ṣe àkọsílẹ̀ ọ̀rọ̀ ọmọ bíbí àti ìbísí ìran gẹ́gẹ́ bí kókó pàtàkì nínú ìfọkànsìn Ọbàtálá, èyí tí ó bá ipa rẹ̀ mu gẹ́gẹ́ bí a-mọ-ẹ̀dá-ènìyàn.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ọdún Ọbàtálá ọdọọdún, ìjọ́sìn àárọ̀ ní ojúbọ, àwọn àdúrà fún ọmọ bíbí àti ìbùkún, àti ìfinijoyè àwọn àlùfáà [S1].
Ọbànlá ó rìn n'ẹ́rù ojíkutù s'ẹ́rù. Ọba n'ílé Ifọ́n alábàláṣẹ ọba pátápátá n'ílé Ìranjẹ. Ó yọ̀ kẹ́lẹ́kẹ́lẹ́ ó tá mi l'ọ́rẹ. Ó gbà á gírí l'ọ́wọ́ òṣìkà. Ọba Ìgbò olúwayé re e ó kẹ́ bí òwú là. Ó yí àlà. Ó sùn l'àlà ó fi kókó àlà rúmọ. Ọba Ìgbò. Àṣẹ!
Chief of the White Cloth never fears the coming of Death. Father of Heaven forever rule for all generations. Gently dissolve the burdens of my friends. Give me the power to manifest abundance. [and further, less literally rendered lines]
A tọ́ka rẹ̀ sí iṣẹ́ ìwádìí lórí pápá láti ọwọ́ Pierre Verger àti sí ohun tí orísun náà ṣe àpèjúwe gẹ́gẹ́ bí "ìlànà ìjọ́sìn àbáláyé," tí a kójọ nínú àwọn ọdún ìtẹ̀jáde 1957/2014 láìsí orúkọ ẹni kan pàtó tí a dárúkọ gẹ́gẹ́ bí olùtumọ̀ fún àyípadà èdè Gẹ̀ẹ́sì tí a fúnni [S2].
Ohun tí ó sọ. Àwọn orúkọ oyè ọba ní àwọn ìlú méjì tí a dárúkọ, Ifọ́n àti Ìranjẹ, àwọn méjèèjì jẹ́ ibi tí ó ní àkọsílẹ̀ ìtàn nípa pàtàkì ìfọkànsìn Ọbàtálá, tí a sopọ̀ mọ́ àwọn ẹ̀bẹ̀ fún ààbò kúrò lọ́wọ́ "àwọn ènìyàn búburú" àti fún ìtúsílẹ̀ kúrò nínú ìṣòro, nípa lílo àfiwé òwú.
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. Àkọsílẹ̀ yìí wà ní ìwọ̀n ìgbẹ́kẹ̀lé tí ó kéré sí ti àkọsílẹ̀ Idowu/Beier tí ó wà lókè. A gbà pé ó wá láti inú "àwọn ẹ̀kọ́ ẹ̀sìn àti àṣà tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ láti ọwọ́ Pierre Verger" ṣùgbọ́n a kò dárúkọ ìwé ìtẹ̀jáde náà ní pàtó ju ìtọ́kasí gbogbogbòò sí iṣẹ́ orí pápá Verger àti sí "Ìlànà Ìjọ́sìn Àbáláyé," bẹ́ẹ̀ sì ni ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì tí a fúnni yà tààràtà kúrò nínú ìtumọ̀ ọ̀rọ̀-kan-sí-ọ̀rọ̀ (ṣe àfiwé "Chief of the White Cloth never fears the coming of Death" sí èyí tí ó tẹ̀lé ọ̀rọ̀ gan-an gẹ́gẹ́ bí "walks without fear, waking early to command fear"), èyí tí ó fi hàn pé ó jẹ́ àtúnsọ ọ̀rọ̀ nípa àkànlò èdè tàbí ti ìfọkànsìn dípò ìtumọ̀ ẹ̀kọ́ àkádẹ́mììkì tí ó péye. Àkójọ iṣẹ́ yìí gbé e kalẹ̀ nítorí pé àkọsílẹ̀ Yorùbá náà fúnra rẹ̀, pẹ̀lú àwọn ìlú tí a dárúkọ àti àwọn oríkì pàtó, lélẹ̀ dáadáa ó sì ṣeé gbà gbọ́, ṣùgbọ́n ó sàmì sí ìtumọ̀ náà gẹ́gẹ́ bí ìgbẹ́kẹ̀lé láti àárín sí ìsàlẹ̀ àti pé àtúnkọ àkànlò èdè náà túbọ̀ fúyẹ́ ju àwọn àkọsílẹ̀ Ọbàtálá mìíràn nínú àkójọ iṣẹ́ yìí lọ.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Oríkì àti àdúrà ìbẹ̀rẹ̀ nígbà ìtújẹ̀ àárọ̀ ní ojúbọ, àwọn ẹbọ omi tútù àti ìgbín, àti àwọn ètò ìsìn ọdọọdún [S2].
A dákẹ́ sírisiri dá ẹni lẹ́jọ́. Ọba bí ọjọ́ gbogbo bí ọdún. Àlà, àlà, níkí-níkí oní pànpẹ́ òde ọ̀run. Ó dúró lẹ́hìn olóòótọ́, ọ̀rọ̀ ọkọ abuké. Òṣàgiyán jagun ó fi irùngbọ̀n ṣe pẹpẹ ẹnu.
He is patient. He is silent. Without anger he pronounces his judgment. He is distant, but his eye rests on the town. He kills the initiate and rouses him to new life. He is playful like death, he carries the child away. He rides the hunchback, he spreads out his arms the right and the left.
Ulli Beier ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, nínú Yoruba Poetry: An Anthology of Traditional Poems (1970) [S3].
Ohun tí ó sọ. Àwòrán-ètò ìdájọ́, ìfọkànsìn, dídákẹ́rọ́rọ́, àti ìfaradà nínú ìgbẹ́jọ́, ni èrò pàtàkì tí ó gbilẹ̀ jùlọ, pẹ̀lú àwòrán-ètò ikú àti àtúnbí nínú ìgbàwọṣẹ́ ("ó pa olùgbàwọṣẹ́ ó sì jí i sí ìyè tuntun") tí ó so ẹsẹ-ọ̀rọ̀ yìí pọ̀ mọ́ ìbáṣepọ̀ Ọbàtálá's pẹ̀lú àṣà ayẹyẹ pàtó ti Ejigbo lábẹ́ orúkọ ìbílẹ̀ Òṣàgiyán.
Pàtàkì rẹ̀. Ìwé Yoruba Poetry ti Beier jẹ́ àkójọpọ̀ ọ̀mọ̀wé pẹ̀lú àwọn orísun iṣẹ́-ìṣe tí a dárúkọ wọn àti olùtumọ̀ tí a kọ sílẹ̀, èyí tí ó fún ẹsẹ-ọ̀rọ̀ yìí ní ìpìlẹ̀ ẹ̀rí tí ó lágbára ju ẹsẹ-ọ̀rọ̀ Ọbàtálá ti àárín lókè yìí lọ. Àwòrán-ètò ìdájọ́ àti ìgbàwọṣẹ́ yìí ṣe àkọsílẹ̀ oríṣi èdè oríkì Ọbàtálá tí ó yàtọ̀ sí ti ọ̀rọ̀ ìbímọ-àti-ìbísí nínú ẹsẹ-ọ̀rọ̀ àkọ́kọ́: òrìṣà kan náà tí a pè ní Ẹlẹ́dàá-ènìyàn nínú ẹsẹ-ọ̀rọ̀ kan àti onídàájọ́ onífaradà nínú òmíràn.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Ìjọsìn àsìkò àjọyọ̀, ìparí-ẹjọ́ àti ìrẹ́pọ̀ ní igbó Ọbàtálá, àwọn àdúrà fún ọmọ, àti àwọn àjọyọ̀ ọdọọdún ti Òṣàgiyán ní Ejigbo [S3].
Ṣángo Olúkòsó, Akata yẹ̀rí-yẹ̀rí, Àrábámbí Ọkọ Ọya, Aláàfin, ẹkùn bú, a sá. Olójú Orógbó, Ẹlẹ́rẹ̀kẹ́ obì, Ẹlẹ́yínjú ògúná, Olúkòsó lálu. Iná l'ójú, iná l'ẹ́nu.
Sango, the Lord of Koso, draped in majestic flowing robes, child born of thunder and husband of Oya. He is the Alaafin: when the leopard roars, all flee. He whose eyes are deep like bitter kola and cheeks smooth like kola nut, whose eyes glow like fiery charcoal embers.
Oluwadamilola Adeojo ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, tí a sọ lápapọ̀ pé ó wá láti ọ̀dọ̀ "àwọn orin àbáláyé Ọ̀yọ́ ti ẹnu" [S4].
Ohun tí ó sọ. Àwòrán-ètò iná-lójú, iná-lẹ́nu níbí jẹ́ gbólóhùn pàtàkì kan náà tí 23-orisa-deep/03-sàngó.md mú wá láti inú àkọsílẹ̀ mìíràn tí a tọ́ka sí Samuel Johnson àti Karin Barber, èyí tí ó fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé àkójọ àwòrán-ètò pàtó yìí dúró sójú kan láàárín àwọn ẹsẹ-ọ̀rọ̀ tí a gbà láti orísun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, èyí tí ó jẹ́ ẹ̀rí lílágbára pé ó jẹ́ ti àṣà ìṣeré tí ó tàn kálẹ̀ tòótọ́ dípò kí ó jẹ́ àdùmọ̀ orísun kan péré.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àjọyọ̀ Àgbáyé ti Ṣàngó ọdọọdún ní Ọ̀yọ́, níbi àwọn ètò ìjọsìn ojúbọ, àwọn ayẹyẹ ìgbàwọṣẹ́ fún àwọn àlùfáà Elégùn Ṣàngó [S4].
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. A ṣàpèjúwe orísun náà gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ ojú-òpó wẹ́ẹ̀bù ti "World Sango Festival Archive" dípò kí ó jẹ́ ìtẹ̀jáde tí àwọn ọ̀mọ̀wé yẹ̀ wò; a dárúkọ olùtumọ̀ náà, Oluwadamilola Adeojo, èyí tí ó ga ju ohun tí àwọn àkójọ mìíràn nínú abala yìí ní lọ, ṣùgbọ́n olùkójọ kò lè dá ṣàyẹ̀wò ìtẹ̀jáde náà fúnra rẹ̀. Ìgbẹ́kẹ̀lé: àárín-méjì.
Je ko ye mi Sango baalee Kosoo. Aremu baale Agborandun. O o gborann mi dun dakun mo ya mi.
A gbé e kalẹ̀ láìsí àmì ohùn, gẹ́gẹ́ bí a ṣe tẹ̀ ẹ́ nínú orísun [S5].
May I be pleased, Spirit of Lightning, Lord of Koso. Aremu, chief protector who listens to and defends the afflicted. Please defend my cause and do not abandon me.
A tọ́ka olùtumọ̀ sí "Will Coleman / Traditional Ifá-Òrìṣà Liturgical Translation," èyí tí ó jẹ́ àtúnṣe àkójọpọ̀ ìfọkànsìn dípò olùtumọ̀ ọ̀mọ̀wé ẹnìkọ̀ọ̀kan tí a dárúkọ [S5].
Ohun tí ó sọ. Ẹ̀bẹ̀ tààràtà ní àsìkò ìpọ́njú, èyí tí ìrísí ìtòlẹ́sẹẹsẹ rẹ̀ súnmọ́ àdúrà ju ìlànà títò oríkì ènìyàn kẹta tí ọ̀pọ̀lọpọ̀ oríkì nínú abala yìí ń lò.
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. Àkójọpọ̀ yìí fi àmì sí ẹsẹ-ọ̀rọ̀ yìí pẹ̀lú ìgbẹ́kẹ̀lé tí ó kéré ju ẹsẹ-ọ̀rọ̀ Kòso tí ó wà lókè àti ẹsẹ-ọ̀rọ̀ tí orísun rẹ̀ jẹ́ Verger tí ó wà nísàlẹ̀. Orísun náà, èyí tí í ṣe àkójọ ìfọkànsìn tí a túnṣe lórí wẹ́ẹ̀bù, kò ní ìwọ̀n ẹ̀rí kan náà bíi ìwé tí a sọ ònkọ̀wé, olùtẹ̀jáde, àti ojú-ìwé rẹ̀ pàtó; a fi í sílẹ̀ nítorí pé àkóónú rẹ̀ bá oríṣi èdè ẹ̀bẹ̀ tí àwọn àkójọ Ṣàngó àti Ọya mìíràn nínú ìkójọpọ̀ yìí tún ń fi hàn mu, ṣùgbọ́n kò yẹ kí olùkà ka ìgbẹ́kẹ̀lé rẹ̀ sí bákan náà pẹ̀lú àkójọ Verger tàbí Idowu nínú abala yìí.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Ìjọsìn àárọ̀ ojoojúmọ́, pípe orúkọ òrìṣà níbi pẹpẹ Ṣàngó, àti àwọn àdúrà ìpọ́njú láti ọwọ́ àwọn aborìṣà [S5].
Bí ẹtù bá wọ ilé jẹjẹnẹ ni ń mú ewúrẹ́, bí Ṣàngó bá wọ ilé jẹjẹnẹ ni ń mú òòṣà gbogbo, a rí ru àlà oníńàsó gángan n'íle ni igbó soro ibosi.
When the guinea fowl enters the house, dread seizes the goat; when Sango enters the house, dread seizes all the orishas. He who appears in pristine white, adorned in striking embroidered vestments both in the compound and in the sacred grove where cries of alarm ring out.
Pierre Verger ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, láti inú ìwádìí orí-pápá rẹ̀ ti ọdún 1957 lórí ìjọsìn Òrìṣà àti Vodun ní Bahia àti ní Etíkun Ẹrú tẹ́lẹ̀rí [S6].
Ohun tí ó sọ. Àfiwé ìbẹ̀rù tí ń gbilẹ̀ sí i, wíwọlé ẹtù ń dẹ́rù ba ewúrẹ́, wíwọlé Ṣàngó's ń dẹ́rù ba àwọn òrìṣà yòókù fúnrawọn, èyí tí ó jẹ́ àgbékalẹ̀ pàtàkì nípa ipò Ṣàngó's ní ìfiwéra pẹ̀lú àwọn òrìṣà yòókù dípò kí ó jẹ́ ní ìfiwéra pẹ̀lú àwọn olùjọsìn ènìyàn péré.
Pàtàkì. Iṣẹ́-orí-pápá Verger, tí a ṣe káàkiri Ìwọ̀ Oòrùn Áfíríkà àti Brazil méjèèjì, jẹ́ ọ̀kan lára àwọn orísun ẹ̀kọ́-ẹ̀dá àkọ́kọ́ tí a tọ́ka sí jùlọ fún àwọn ohun èlò oríkì Òrìṣà nínú iṣẹ́-ìwádìí ìmọ̀ tó gbòòrò tí àkójọ-ẹ̀kọ́ yìí ń lò jákèjádò àwọn abala rẹ̀ 06-orisa, 23-orisa-deep, àti 08-diaspora; àkọsílẹ̀ yìí ni ó ní ìwọ̀n ìgbẹ́kẹ̀lé tí ó ga jùlọ nínú àwọn àkọsílẹ̀ Ṣàngó mẹ́tẹ̀ẹ̀ta tó wà nínú fáìlì yìí gan-an nítorí orísun tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ yẹn.
Ìṣe rẹ̀. Àwọn ààtò orò gígùn àti ìtẹbọ Elégùn Ṣàngó (ẹṣin, àlùfáà Ṣàngó) sínú ẹgbẹ́ [S6].
Nígbà tí a bá fi wọ́n sí ẹ̀gbẹ́ ara wọn, àwọn àkọsílẹ̀ Idowu, Beier àti Verger (ọ̀kan Ọbàtálá, ọ̀kan Ṣàngó) dúró fún àwọn ohun èlò oríkì tí àkójọ-ẹ̀kọ́ yìí ní ìgbẹ́kẹ̀lé tó ga jùlọ sí: àwọn ọ̀mọ̀wé tí a dárúkọ, àwọn ìtẹ̀jáde tí ó ní ọjọ́ orí tí a sì lè tọ́ka sí, àti, fún ti Verger, iṣẹ́-orí-pápá tààràtà. Àwọn àkọsílẹ̀ tí ìgbẹ́kẹ̀lé wọn wà láàárín, àkọsílẹ̀ Ifọ́n/Ìranjẹ Ọbàtálá àti àkọsílẹ̀ Kòso Ṣàngó, ni a dá dúró nítorí pé àkóónú Yorùbá wọn pọ̀ tó bẹ́ẹ̀ tí ó sì ṣeé gbàgbọ́ bó tilẹ̀ jẹ́ pé àwọn àlàyé ìtumọ̀ wọn fẹ́lẹ́ jù. Àkọsílẹ̀ ẹ̀bẹ̀-ìgbà-ìṣòro Ṣàngó wà ní ìsàlẹ̀ pátápátá nínú ìwọ̀n ìgbẹ́kẹ̀lé abala yìí nígbà tí ó ṣì kúnjú ìwọ̀n fún fífi kún un, olóòtú tí a dárúkọ, ète ìfọkànsìn tí a sọ kedere, tí ó yà á sọ́tọ̀ kúrò lára àwọn ohun èlò tí àkójọ-ẹ̀kọ́ yìí ti yọ pátápátá níbòmíràn nínú abala yìí (wo oriki-orile-owu-iresa-and-gaps fún yíyọ ìran Alápà kúrò).
[S1] Idowu, E. Bolaji, Olódùmarè: God in Yoruba Belief (London: Longmans, 1962); Beier, Ulli, Yoruba Poetry: An Anthology of Traditional Poems (Cambridge University Press, 1970). [S2] Attributed to fieldwork by Pierre Verger and "Traditional Liturgy," 1957/2014, per the harvested research record for this corpus; not independently retrieved and page-checked by the compiler. Confidence: medium-to-low. [S3] Beier, Ulli, Yoruba Poetry: An Anthology of Traditional Poems (Cambridge University Press, 1970). [S4] Adeojo, Oluwadamilola, "ORIKI SANGO (Eulogy of Sango)," World Sango Festival Archive (2020). [S5] Coleman, Will (ed.), "Oriki Sango: Praising the Spirit of Lightning" (2021), edited devotional compilation. Confidence: medium-to-low. [S6] Verger, Pierre Fatumbi, Notes sur le culte des orisa et vodun à Bahia, la Baie de tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique (Dakar: IFAN, 1957).
The white orisa who moulds human bodies, the contested creation narrative in which Oduduwa takes his place, the palm wine story and what Ife devotees actually say about it, and the politics carried inside the itan.
The primordial Yoruba deity of ethical purity, creation, and coolness, tasked with sculpting human forms from clay before the breath of life is bestowed.
The thunder orisa and fourth Alaafin of Oyo, the contested question of whether a king became a god or a god absorbed a king, the Oba ko so narrative, and Sango in Cuba and Brazil.
Ṣàngó is the Yoruba divinity of thunder, lightning, fire, justice, and royal power, whose cult formed the theological foundation of the Ọ̀yọ́ Empire.
Six documented Ògún oríkì texts from four different scholarly sources, showing the deity's seven manifestations, his contradictions, and a chanter's personal claim on him.
Two further Esu texts beyond the one analysed for its poetics elsewhere in this section, two Osanyin herbal-medicine oriki of markedly different quality, and the hunter-diviner Osoosi's homage formula.