The Owu lineage's cloth and temperament oríkì, two conflicting versions of the Iresa lineage text, and a plain account of the lineage material this corpus found and could not verify.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Fáìlì yìí parí àkójọpọ̀ orílẹ̀ pẹ̀lú àwọn ẹsẹ ìkọsílẹ̀ méjì ti ìlà-ìdílé Ọ̀wu, àwọn ẹsẹ méjì láti orísun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí wọ́n kọra wọn nínú kókó ti ìlà-ìdílé Ìrẹsà (Àrẹ̀sà), àwọn ìlà-ìdílé Ẹlẹ́rìn àti Ilá-Ọ̀ràngún, àti àkọsílẹ̀ tààrà nípa oríkì ìlà-ìdílé kan tí ìwádìí àkójọpọ̀ yìí rí tí kò sì gbé jáde, pẹ̀lú àlàyé ìdí tí kò fi gbé e jáde.
Aremu Okikiolahan Omo Olowu Oduru Ajifewesere Okunrin meta Okunrin ogun Ara oru Ki i ranro Awi-i- menu kuro Ni towu
A gbé e kalẹ̀ láìsí àwọn àmì ohùn, bí wọ́n ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde nínú orísun [S1].
Aremu, Okikiolahan. Descendant of Owu Oduru. One who has vast knowledge of herbs. Valorous man. Man of war. The Owu man does not avenge, but complains repeatedly.
Oluwole Coker ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, ẹni tí ó tẹ orin àti ìtumọ̀ kan náà yìí jáde lẹ́ẹ̀mejì, nínú ìwádìí ọdún 2012 àti ọdún 2015 nípa bí oríkì ṣe tẹ̀síwájú nínú àwọn orin ìbílẹ̀ gbajúmọ̀ ti Yorùbá [S1]. Àwọn ìtẹ̀jáde méjèèjì ní èdè Yorùbá kan náà àti èdè Gẹ̀ẹ́sì kan náà, àkójọpọ̀ yìí sì kà wọ́n sí ẹsẹ kan pẹ̀lú ìtọ́kasí méjì dípò ẹ̀rí òmìnira láti ọwọ́ àwọn orísun ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀.
Ohun tí ó sọ. Ènìyàn kan pàtó tí a dárúkọ, Arẹ́mú Ọkíkiọláhàn, tí a yìn fún ìmọ̀ egbòogi àti ìgboyà ogun, tí ó parí pẹ̀lú àlàyé ìwà rere nípa ìṣe àwọn Ọ̀wu ní gbogbogbòò: wọ́n ń sọ ẹ̀dùn-ọkàn jáde gbangba dípò gbígbẹ̀san níkọ̀kọ̀.
Pàtàkì rẹ̀. Òwe ìparí náà ń ṣiṣẹ́ bí àpèjúwe ìwà àpapọ̀ tí a so mọ́ oríkì ẹnìkan, ìlànà tí oriki-typology ṣàkíyèsí gẹ́gẹ́ bí ìwọ́delẹ̀ déédéé kọjá ààlà orílẹ̀/ìnagijẹ: oríkì ti ẹnìkọ̀ọ̀kan níhìn-ín tún jẹ́ ẹ̀rí nípa ìṣe-ọkàn gbogbo àwọn ènìyàn Ọ̀wu pátá.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ààfin ọba, àpèjọ ìlú, ọdún ìbílẹ̀ Ọdún Ọmọ Olówù ti àwọn baba ńlá ọdọọdún, àwọn àkókò pàtàkì nínú ẹbí, àti àwọn àkókò ìkọrin oríkì [S1].
A bimo l'owu a f'osege pon-on Iwo osege, emi osege Osege o je a m'oloro l'owu!
A gbé e kalẹ̀ láìsí àwọn àmì ohùn, bí wọ́n ṣe tẹ̀ ẹ́ jáde nínú orísun [S2].
An Owu child is ever born into a family of osege wearers. You wear osege just as I myself do. Osege cloth makes it difficult to identify the wealthy in Owu.
Chief Oladipo Yemitan ló ṣe ìtumọ̀ rẹ̀, láti inú ìwádìí tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "Some Owu Terminologies" / Memoirs of Baapitan Owu [S2].
Ohun tí ó sọ. Wọ́n sọ pé aṣọ híhun pàtó kan, òṣègè, wọ́pọ̀ tó bẹ́ẹ̀ láàárín Ọ̀wu tí ó fi ń pa ìyàtọ̀ ọrọ̀ tí a lè rí rẹ́: ọlọ́rọ̀ àti tálákà ló ń wọ̀ ọ́ bákan náà, nítorí náà a kò lè lo aṣọ láti ya ọ̀kan sọ́tọ̀ sí èkejì.
Pàtàkì rẹ̀. Tí a bá kà á lẹ́gbẹ̀ẹ́ àlàyé ẹsẹ àkọ́kọ́ ti Ọ̀wu pé wọ́n ń sọ ẹ̀dùn-ọkàn jáde gbangba dípò kí wọ́n fi pamọ́ sínú, ẹsẹ kejì yìí ṣe àfikún ẹ̀rí tí ó kún un lẹ́sẹ̀ nípa ìmúdọ́gba láwùjọ nípasẹ̀ aṣọ wíwọ̀. Ní àpapọ̀, àwọn ẹsẹ ìkọsílẹ̀ Ọ̀wu méjèèjì nínú àkójọpọ̀ yìí ṣàpèjúwe ànímọ́ ìlà-ìdílé tí a kọ́ lórí tààràtíwájú àti irúfẹ́ ìṣedọ́gba, èyí tí ó yàtọ̀ nínú ìtẹnumọ́ rẹ̀ sí àkọsílẹ̀ ìṣẹ́gun ogun tí ó wọ́pọ̀ sí i ní àwọn apá ibòmíràn nínú abala yìí.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ìlú, ìtàn sísọ, àwọn ayẹyẹ ìsọmọlórúkọ ti ẹbí, àti àwọn àpèjọ àṣà ti àwọn àrọ́mọdọ́mọ Ọ̀wu [S2].
Àwọn àkíyèsí. Orísun náà (olóyè kan tí a dárúkọ tí ó kọ ìwé ìrántí ìgbésí ayé rẹ̀, tí a gbé sórí ojúlé wẹ́ẹ̀bù àwùjọ ìjọba Ọ̀wu) kì í ṣe ìtẹ̀jáde ìmọ̀ ẹ̀kọ́ tí àwọn akẹgbẹ́ ṣe àtúnyẹ̀wò rẹ̀, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a dárúkọ òǹkọ̀wé náà àti oyè rẹ̀; nípa bẹ́ẹ̀, ìgbẹ́kẹ̀lé lórí ẹsẹ yìí wà ní àárín-méjì.
oríkì ti ìlà-ìdílé yìí farahàn lẹ́ẹ̀mejì nínú àwọn ohun tí a kójọ, láti orísun méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ tí kò jọ pé wọ́n tan mọ́ ara wọn, àwọn àyípadà méjèèjì sì yàtọ̀ tó bẹ́ẹ̀ nínú àkóónú àti ohun tí ó kù nínú wọn tí àkójọpọ̀ yìí fi gbé méjèèjì kalẹ̀ dípò yíyan ọ̀kan ṣoṣo.
Èmi l'ọmọ Arẹ̀sà Ọmọ Arẹ̀sà b'árìn-ọlá Ọmọ alẹ́po ní Mòde Ṣe-ní-n-ṣe-ní l'ó ń bí Ìrẹsà nínú B'ọ́lẹ̀ ò b'úpo l'ó ń ya Mòde lára Arẹ̀sà Dúdú l'ẹ̀gbọ́n, pupa l'ábúrò Ọjọ́ inú bí ọmọ Dúdú l'ó bínú di pupa.
I am the offspring of Aresa, offspring of Aresa who walks with dignity and wealth, offspring of those rich in palm oil in the Mode quarter; retaliation and provocation provoke the anger of the Iresa person; if a sluggard fails to extract palm oil, it disturbs the citizens of Mode; the Dark Aresa is [the elder, and the account continues past the harvested excerpt].
A kò dárúkọ olùtúmọ̀ ní pàtó; orísun náà, "Àwọn Oríkì Orílẹ̀" àti àwọn àkójọpọ̀ àkọsílẹ̀ àṣà tí ó jọ mọ́ ọn, ni a gbà pé ó jẹ́ iṣẹ́ àpapọ̀ Adeboye Babalola àti "Yoruba Cultural Archives" tí a kò sọ ní pàtó, 1967 [S3].
Ohun tí ó sọ. Ìpínyà ìran láàárín ìlà-ìdílé fúnra rẹ̀, Ìrẹsà-Dúdú (Dúdú) gẹ́gẹ́ bí ẹ̀ka ẹ̀gbọ́n àti Ìrẹsà-Pupa (tí ó pọ́n láwọ̀) gẹ́gẹ́ bí àbúrò, èyí tí a ṣàlàyé nípasẹ̀ àwòrán ìparí ti ìbínú tí ó sọ àwọ̀ baba ńlá Dúdú náà di pupa pẹ̀lú ìrunú, pẹ̀lú àwọn ẹ̀tọ́ sí ọrọ̀ epo pupa àti ìwà rere tí a sọ nípa sísan oore tàbí ibi padà ("ṣe fún mi bí mo ṣe ṣe fún ọ").
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ìsọmọlórúkọ, àwọn ọdún ìbílẹ̀ ìlú, ìfidijẹ oyè, àti àwọn ayẹyẹ àwùjọ [S3].
Emi lomo Aresa Omo Aresa barinola Omo alepo ni mode Seni nseni lo nbi Iresa ninu Bole o bu epo lo nya mode lara Aresa Dudu legbon pupa laburo Ojo inu bi omo Dudu lo binu di pupa.
I am the descendant of Aresa, child of Aresa who walks with nobility, child of those rich in palm oil in the Mode quarter. Provocation and retaliation provoke the anger of the Iresa person; if a sluggard fails to draw palm oil, it upsets the people of Mode. Dark Aresa is the elder and the fair-complexioned is the younger; the day anger seized the Dark child was the day he turned red with rage.
A gbé e kalẹ̀ láìsí àmì ohùn àti láìsí ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì, gẹ́gẹ́ bí a ti tẹ̀ ẹ́ jáde nínú orísun, àkójọ ewì àbáláyé tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "Apere Oriki Orile - Itan Nisoki" [S4]. Àkọsílẹ̀ àfiyèsí ọ̀rọ̀ àti ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì nínú àkọsílẹ̀ ìwádìí tí ó wà lábẹ́ ọ̀rọ̀ yìí ni a kọ sílẹ̀ ní kedere pé wọn kò sí.
Ohun tí a lè sọ. Àwọn ọ̀rọ̀ Yorùbá ti ẹ̀dà kejì bára mu pọ̀ pẹ̀lú ti ẹ̀dà kìíní ní ti iṣẹ́ wọn, ìyàtọ̀ wọn wà nìkan nínú wíwà tàbí àìsí àmì ohùn àti àmì abẹ́, èyí tí ó fi hàn pé àkọsílẹ̀ méjèèjì tí a rí gbà lè wá láti orísun àkọsílẹ̀ kan náà tí ń tàn kálẹ̀, tí àwọn olùkójọ méjèèjì rí ní àwọn ìpele àkọsílẹ̀ tí ó yàtọ̀ sí ara wọn. Àkójọ yìí kò so wọ́n pọ̀ sí àkọsílẹ̀ kan ṣoṣo, nítorí pé ẹ̀dà kìíní ní àfiyèsí orísun (bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a kò sọ ẹni tí ó kọ ọ́ ní pàtó) èyí tí ẹ̀dà kejì kò ní rárá, àti pé fífihàn wọn lọ́tọ̀ọ̀tọ̀ ń jẹ́ kí ó hàn kedere pé ọ̀rọ̀ Yorùbá kan náà ń tàn kálẹ̀ lórí ayélujára ní ẹ̀dà tí a túmọ̀ àti ẹ̀dà tí a kò túmọ̀ rárá.
Àwọn oríṣiríṣi àkọsílẹ̀. Orísun ẹ̀dà kejì tún ṣe àkójọ àwọn oríkì mìíràn tí ń tàn kálẹ̀ tí a kò ṣàlàyé nínú ẹ̀dà méjèèjì: Arẹ̀sà Àjèjè, Ọmọ Òkun Ọ̀yẹ, Ọmọ Ọba Tínjẹ́pò, Ọmọ Ọba Tínjoyin [S4], tí a kọ síhìn-ín gẹ́gẹ́ bí ohun tí a kò ṣàlàyé dípò kí a túmọ̀ wọn.
Àwọn àkíyèsí. Kò sí orísun kankan fún ìran yìí tí ó bá ìlànà tí àkójọ yìí fẹ́ mu nípa wíwà ọ̀mọ̀wé kan tí orúkọ rẹ̀ hàn pẹ̀lú ìwé tí a lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀. A pa méjèèjì mọ́, dípò kí a yọ wọ́n kúrò pátápátá, nítorí pé àkọsílẹ̀ Yorùbá fúnra rẹ̀ pọ̀ dáadáa, ó bára mu kọjá àwọn orísun méjèèjì, àti pé àlàfo náà (èyí tí a túmọ̀ sí èyí tí a kò túmọ̀) ń fúnni ní ìmọ̀ nípa bí àwọn ohun wọ̀nyí ṣe ń tàn kálẹ̀ ní tòótọ́. Oníkawe gbọ́dọ̀ wo ẹ̀dà méjèèjì gẹ́gẹ́ bí ohun tí a kò fìdí rẹ̀ múlẹ̀ lòdì sí orísun ẹ̀kọ́ tí a fọwọ́ sí kí ó sì fún wọn ní ìwọ̀n tí ó yẹ.
Ẹ̀rìn moje ọmọ saaja, Ọmọ eléwé ladogba òróró maro, Ẹ̀rìn wagunwagun. Ewá w'Ẹ̀rìn logun eniti yíò wá Ẹ̀rìn logun kowa àpò ide kolowa ọfà, Bàbá kòníbon ajíperin nílé...
Ẹ̀rìn, offspring of Sáájá, descendant of the balanced and upright leaf, Ẹ̀rìn arrayed for battle. Come see Ẹ̀rìn in warfare; whoever marches against Ẹ̀rìn in war must bring a quiver of brass and fetch arrows. The father who has no gun, yet wakes to hunt elephants in his own domain.
Ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì. A kò rí i gbà. Orísun náà pèsè àkọsílẹ̀ Yorùbá tí ó gùn dáadáa (tí ó kọjá àyọlò tí ó wà lókè yìí púpọ̀, dé orí ìṣẹ̀lẹ̀ igi tí a ké lulẹ̀ tí ó dènà ọ̀nà àti àwọn agégi tí wọ́n jẹ́ abuké, arọ, àti adití tí a rán láti lọ ṣá a kúrò) ṣùgbọ́n kò sí ìtumọ̀ èdè Gẹ̀ẹ́sì tí ó bá a mu [S5].
Ohun tí a lè sọ. A gbé èyí kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ Yorùbá nìkan, gẹ́gẹ́ bí ìlànà àkójọ yìí lòdì sí ṣíṣe ìtumọ̀ fúnra ẹni tí orísun kò pèsè. Àkọsílẹ̀ àfiyèsí ọ̀rọ̀ tí ó wà lókè yìí kan àwọn ìlà ìbẹ̀rẹ̀ tí àkọsílẹ̀ ìwádìí tí ó wà lábẹ́ rẹ̀ ṣàlàyé nìkan; ìyókù àkọsílẹ̀ Yorùbá tí a rí gbà, ìṣẹ̀lẹ̀ igi tí a ké lulẹ̀, ni a kò ṣàlàyé rárá nínú orísun náà, a kò sì tún un kọ síhìn-ín láìsí àlàyé, níwọ̀n bí àkọsílẹ̀ tí a kò túmọ̀ tí a kò sì ṣàlàyé rẹ̀ yóò kàn fi kún gígùn rẹ̀ láìsí ohun tí oníkawe lè lò.
Pàtàkì rẹ̀, níwọ̀n bí a ti lè sọ ọ́ láìsí ìtumọ̀ kíkún. A sọ ìran náà lórúkọ Erin-Ilé / Erin-Ọ̀sun, àti pé àyọlò kékeré tí a ṣàlàyé rẹ̀ ń tẹnu mọ́ ìdánimọ̀ ológun àti ọdẹ (ọdẹ erin láìsí ìbọn, hihámọ́ra ogun) tí ó bá ọ̀rọ̀ ogun tí ó wọ́pọ̀ nínú àkọsílẹ̀ orílẹ̀ apá yìí mu ní gbogbogbòò.
Bí a ṣe ń ṣe é. A kò sọ ọ́ nínú orísun ju ìpín rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí oríkì ìran tí ó ní í ṣe pẹ̀lú ìran ọba Odùmọsa ní Erin-Ilé.
Àwọn àkíyèsí. Àkọsílẹ̀ yìí ṣe àfihàn ìlànà ìtumọ̀ àkójọ yìí nínú ìṣe, ní kedere ju èyíkéyìí mìíràn nínú apá yìí: àkọsílẹ̀ Yorùbá gidi, tí ó tóbi, tí ó sì jọ pé ó bára mu wà, àkójọ yìí kò sì gbà láti pèsè èdè Gẹ̀ẹ́sì tí kò sí dípò kí ó gbé ìtumọ̀ tí kò ní orúkọ olùtúmọ̀ àti tí kò ní ìlànà tí a lè fìdí rẹ̀ múlẹ̀ kalẹ̀.
Ìlá Òràngún, ọmọ ògbóye, Ìlá ladé yín, ẹ ò kòwó radé rí, Ẹ̀yin lọmọ ògbóye gbọ́lá, Ìlú ẹrú kò gbọdọ̀ wọ̀ bẹ́, ìwọ̀fà ẹ gbọdọ̀ sùn,
Ìlá Òràngún, offspring of the one who understands royal wisdom, in Ìlá your crown belongs, you never bought your crown with money, you are the children of wisdom who inherit glory and wealth, a domain where slaves must tread with caution and indentured servants must not slumber, [and the account continues past the harvested excerpt].
A kò dárúkọ olùtúmọ̀; orísun náà jẹ́ àkójọpọ̀ orí ayélujára kan, "Oriki Ilu Ila-Orangun," tí ó wà lórí ojú-òpó ìtọ́kasí àṣà Yorùbá gbogbogbòò kan [S6].
Ohun tí ó sọ. Ìtẹnumọ́ lórí ẹ̀tọ́ àjogúnbá sí oyè ọba tí a kò rà ní Ìlá, pẹ̀lú àwọn ẹsẹ nípa ìbáwí tí a ń retí láti ọ̀dọ̀ àwọn ẹrú àti àwọn ìwọ̀fà láàárín ìlú náà, ohun tí àkójọ ẹ̀rí yìí ròyìn láìdín agbára rẹ̀ kù nítorí pé orísun náà tẹ̀ ẹ́ jáde àti nítorí pé 19-warfare àti 12-towns sọ̀rọ̀ nípa ètò ìtàn ti ìwọ̀fà àti oko-ẹrú ní Ilẹ̀ Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún tààrà.
Ìgbékalẹ̀. A kò sọ ọ́ ní pàtó yàtọ̀ sí pípín rẹ̀ sí ẹ̀ka gbogbogbòò gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ oríkì orílẹ̀ Yorùbá [S6].
Àwọn àkíyèsí. Ìfọkàntán lórí ẹsẹ-ọ̀rọ̀ yìí kéré sí àárín-méjì: a kò dárúkọ olùtúmọ̀ kankan, orísun náà jẹ́ àkójọpọ̀ orí ayélujára gbogbogbòò dípò ìwé ìtẹ̀jáde ìmọ̀ ẹ̀kọ́, bẹ́ẹ̀ sì ni àyọkà tí a kó jọ náà jẹ́ èyí tí a gé kúrú. A dá a dúró nítorí pé ẹsẹ-ọ̀rọ̀ Yorùbá náà pọ̀ tó, bẹ́ẹ̀ sì ni àkóónú rẹ̀, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé a kò fìdí rẹ̀ múlẹ̀ pẹ̀lú orísun kejì, bá ìtàn ọba Ìlá-Ọ̀ràngún tí a kọ sílẹ̀ mu nínú ara rẹ̀.
Ìwádìí tí a kó jọ fún abala yìí pẹ̀lú ẹsẹ-ọ̀rọ̀ Yorùbá gígùn kan àti ìtumọ̀ rẹ̀ sí Èdè Gẹ̀ẹ́sì fún oríkì ti ìran Alápà (Èkù-Àpá, Agbamu, Omido àti àwọn ìletò tí ó jẹ mọ́ wọn), tí ó dá lórí èèwọ̀ orílẹ̀ ti erè àti paramọ́lẹ̀. Àkójọ ẹ̀rí yìí kò gbé ẹsẹ-ọ̀rọ̀ yẹn kalẹ̀. Ìdí rẹ̀: àyè orísun fún àkọsílẹ̀ náà kò dárúkọ ònkọ̀wé kankan, kò dárúkọ ìtẹ̀jáde kankan, bẹ́ẹ̀ sì ni kò dárúkọ ọdún kankan, àdírẹ́sì ojú-òpó ayélujára tí a pèsè fún orísun náà sì jẹ́ àdírẹ́sì gbòǹgbò Facebook lásán láìsí àkọsílẹ̀, ònkọ̀wé, tàbí ọjọ́ tí a lè mọ̀ níbẹ̀. Gẹ́gẹ́ bí ìlànà tí ń darí abala yìí, àkọsílẹ̀ tí a kò lè fìdí orísun rẹ̀ múlẹ̀ ni a máa ń yọ kúrò dípò kí a gbé e kalẹ̀ pẹ̀lú ìkìlọ̀ tí kò lágbára. Àwọn olùkàwé tí ń ṣe ìwádìí lórí àwọn àṣà èèwọ̀ orílẹ̀ ti ìran Alápà gbọ́dọ̀ kà èyí sí àlàfo tí ó ṣí sílẹ̀ dípò kí wọ́n rò pé àkójọ ẹ̀rí yìí ti kárí rẹ̀, wọ́n sì gbọ́dọ̀ wá orísun tí a tẹ̀ jáde pẹ̀lú àwọn ẹ̀rí ònkọ̀wé títọ́, èyí tí àkójọ ìwádìí yìí kò rí.
[S1] Coker, Oluwole, "'Tradition Dies Hard': The Case of Oriki in Yoruba Popular Folksongs" (2012 and, in a second publication of the same material, 2015). https://www.researchgate.net/publication/322589332 [S2] Yemitan, Chief Oladipo, "Some Owu Terminologies," in Memoirs of Baapitan Owu (2020). https://owukingdom.org [S3] "Àwọn Oríkì Orílẹ̀" and associated cultural archives, attributed to Adeboye Babalola, 1967, per the harvested research record for this corpus. Not independently retrieved and page-checked by the compiler. [S4] "Apere Oriki Orile - Itan Nisoki," compiled Yoruba oral-tradition listing (2015), consulted via the harvested research record for this corpus. [S5] "Èdè Yorùbá Rẹwà," Oríkì Ẹ̀rìn Òsun / The History of Odumosa and Erin-Ile Lineage (2016). https://edeyorubarewa.blogspot.com/2016/08/oriki-erin-osun.html [S6] "Oriki Ilu Ila-Orangun," Yoruba Library. https://yorubalibrary.com
Lineage and town-of-origin oríkì for four major Yoruba groups, including two variant texts for Ọ̀fà shown side by side rather than merged.
Three lineage oríkì from Karin Barber's Okuku fieldwork, plus the Olúfọ́n dynasty and the Ìkòyí warrior lineage whose praise obliges the chanter to include its own dishonour.
Royal and lineage oríkì for four eastern and central Yoruba kingdoms, including a rare text naming a specific carver rather than only royalty or warriors.
A row for every lineage, town and divinity this corpus has looked for oríkì about, marking which carry a full three-layer text in a named file, which exist only as an unverified harvest record, and which are open gaps.
The complete classification of oríkì by subject, orílẹ̀ through eranko, with a worked text for each kind and the boundary cases that show the categories are not airtight.
How oríkì is built from independent units rather than narrative sequence, and the specific mechanisms, tonal, structural, and referential, that make it resist translation.