Seven further divinities' praise texts, from the ancestral founder to the deified river of a jealous co-wife, including two conflicting sources for the goddess of wealth.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Fáìlì yìí parí àwọn ohun èlò òrìṣà ti abala yìí pẹ̀lú àwọn ọ̀rọ̀ fún àwọn òrìṣà méje síwájú sí i: Odùduwà, olùdásílẹ̀ tí í ṣe baba ńlá; Ìyámi Òṣòròngà, àwọn ìyá alágbára; Ìbejì, àwọn ìbejì mímọ́; Ajé, ọrọ̀, nínú àwọn ọ̀rọ̀ láti orísun méjì ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀; Aganjú; Òrìṣà Oko; àti Ọba, òrìṣà odò tí í ṣe aya kẹta ti Ṣàngó. 06-orisa àti 23-orisa-deep ni ó ní ẹ̀kọ́ nípa ìgbàgbọ́ fún ẹnì kọ̀ọ̀kan; fáìlì yìí gbé oríkì nìkan kalẹ̀.
Odùdúwà ibá. Bàbá mi a dá ìwa. Odúà, a um ìwa gun. Olóotu Ifẹ̀. Jagunjagun, a fí wò ojú ọjọ́ bàbá mi jí l'ọ́wùúrọ̀ kùtùkùtù. Ó bẹ́ ẹ, yerí yerí l'óde Ifẹ̀. Odúà, a jagun sẹ́gun.
A gbé e kalẹ̀ pẹ̀lú àwọn àmì ohùn gẹ́gẹ́ bí a ti tẹ̀ ẹ́ nínú orísun náà, èyí tí kò bára mu ní àwọn ibì kan (àwọn ọ̀rọ̀ kan ní àmì kíkún, àwọn mìíràn kò ní) [S1].
Odùduwà, hail. My father who created existence. Odua, who firmly established true character. Sole ruler of Ifẹ̀. Warrior who watches over each day, my father who wakes early in the morning. He arose, walking about the town of Ifẹ̀. Odua, who wages war and is victorious.
A kò dárúkọ olùyípadà lọ́tọ̀; orísun náà jẹ́ ti "Oluwo Ifágboàlà," tí ó kọ̀wé fún Instituto de Pesquisa Yorùbá, ilé-ẹ̀kọ́ ìwádìí Yorùbá kan ní Brazil, 2011 [S2].
Ohun tí ó sọ. A pe Odùduwà ní olùdásílẹ̀ nípa ti àgbáláyé ("ẹni tí ó dá ìwàláàyè") àti gẹ́gẹ́ bí àwòrán bàbá gidi àti ọba ológun ní pàtó ti Ifẹ̀, èyí tí ó ṣàkópọ̀ àwọn ọ̀nà ìtàn àròsọ baba ńlá àti ti aṣẹ́gun nínú ìtàn tí 06-orisa/09-oduduwa.md àti abala àwọn ìlú méjèèjì kà sí àwọn àṣà ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀ nípa orúkọ kan náà.
Pàtàkì. Èyí jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ọ̀rọ̀ díẹ̀ nínú àkójọ abala yìí tí orísun rẹ̀ jẹ́ ilé-ẹ̀kọ́ ìwádìí ẹ̀sìn Yorùbá kan ní Brazil dípò ìmọ̀ ẹ̀kọ́ láti Nàìjíríà, Yúróòpù, tàbí Àríwá Amẹ́ríkà, ó sì fi hàn pé oríkì ti Odùduwà ń tàn kálẹ̀ dáradára láàárín àwùjọ ẹ̀sìn tí a fà yọ láti Yorùbá ní Brazil, kókó ìròyìn kan láti apá àwọn ará ìdálẹ̀ tí 08-diaspora àti 27-diaspora-deep lè rí bí èyí tí ó wúlò tí fáìlì yìí kò sì tẹ̀síwájú láti gbòòrò sí i.
Míṣe. A kò sọ ọ́ lọ́tọ̀ nínú orísun náà rékọjá pípín rẹ̀ sí ẹ̀ka gbogbogbò gẹ́gẹ́ bí ewì ètò ẹ̀sìn/oríkì.
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. A kò dárúkọ olùyípadà ẹnì kọ̀ọ̀kan, orísun náà sì jẹ́ bulọ́ọ̀gù ti ìfọkànsìn dípò ìtẹ̀jáde tí àwọn akẹgbẹ́ ti yẹ̀ wò. Ìgbẹ́kẹ̀lé: láàárín sí ìsàlẹ̀. Àmì ohùn nínú ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a kó jọ náà fúnra rẹ̀ kò bára mu, àkójọ yìí sì tún un gbé kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí a ti tẹ̀ ẹ́ gan-an dípò títún un ṣe déédéé, nítorí pé títún un ṣe déédéé yóò túmọ̀ sí fífi àwọn àmì ohùn sí i èyí tí orísun náà kò pèsè déédéé.
Ìbà ẹ̀yin ìyá mi Òṣòròngà Alágogo ẹ̀ṣùrú Alájọ̀gún ẹyẹ Ìyá mi Àtẹ́dọ̀jọ́kan Òpèpè a-tẹ́lẹ́bìn o Ó torí epo ó ṣ'ọwọ́ gbọgbọrọgbo Gbogbo yín kí ẹ ẹ fún mi l'áwo ṣe é Ìbà o
Homage to you, my mother Oshoronga. Owner of the bell of eshuru. Co-owner of the bird. My mother Atedojokan. Opepe, one who spreads out [her covering], oh. Because of palm oil she extends her hand widely. All of you, give me the tray so I can prepare it. Homage, oh.
Ìyípadà gẹ́gẹ́ bí Babatunde Lawal ṣe kọ ọ́ sílẹ̀ tí ó sì ṣe àtúnyẹ̀wò rẹ̀ nínú The Gẹ̀lẹ̀dé Spectacle (1996), tí ó gbé ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a kọ sílẹ̀, àlàyé oríkì-kọ̀ọ̀kan, àti ìyípadà sí èdè Gẹ̀ẹ́sì ti ìbà/oríkì Gẹ̀lẹ̀dé kalẹ̀ tí a kọ sí Ìyámi Òṣòròngà [S3].
Ohun tí ó sọ. Ìtẹ̀lé ìbà fífún ti ètò, tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú pípè nípa ti ìyá tààràtà "ìyá mi," tí ó ń gba inú àwọn oríkì ohun àmì ìdílé àti ohun ètò ẹ̀sìn pàtó kọjá (agogo, ẹyẹ, epo pupa), tí ó sì parí pẹ̀lú ìbéèrè ètò ẹ̀sìn ti gidi fún ọpọ́n Ifá.
Pàtàkì. Èyí jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ọ̀rọ̀ tí ó ní ìgbẹ́kẹ̀lé tí ó ga jùlọ nínú àwọn ohun èlò òrìṣà ti abala yìí: The Gẹ̀lẹ̀dé Spectacle ti Babatunde Lawal jẹ́ ìwé àkàwé ìmọ̀ ẹ̀kọ́ pàtàkì lórí àṣà eégún Gẹ̀lẹ̀dé ní pàtó, èyí tí ó ní í ṣe tààràtà pẹ̀lú títù Ìyámi Òṣòròngà àti àwọn "ìyá alágbára" nínú, orísun náà sì gba ìyìn fún pípèsè kì í ṣe ìyípadà nìkan ṣùgbọ́n àlàyé ìlà-kọ̀ọ̀kan. 23-orisa-deep/26-ìyámi-òsòròngà.md àti 06-orisa/21-gelede.md ní ìtọ́jú ti ètò àti ti ẹ̀kọ́ ìgbàgbọ́ fún Gẹ̀lẹ̀dé àti Ìyámi; ọ̀rọ̀ yìí ni ohun èlò ètò ẹ̀sìn tí àṣà náà ń ṣe.
Míṣe. Gẹ́gẹ́ bí ìbà/oríkì tí ń ṣí àṣefihàn Gẹ̀lẹ̀dé sílẹ̀, tí a darí sí Ìyámi Òṣòròngà [S3].
Wíníwíní lójú orogún Ejìwọ̀rọ̀ lojú ìyá ẹ̀, Ẹ̀jìrẹ́ ará ìṣokún, Ẹdúnjobí, ọmọ a gbórí igi rétẹréte, Ọkàn ń bá bí méjì ló wọlé tọ míwá, Ọ́bẹ́kíṣì bẹ́kéṣé, Ó bé sílé alákìísa, Ó salákìísà donígba aṣọ. Gbajúmọ̀ ọmọ tíí gbàkúnlẹ̀ ìyá, Tíí gbàdọ̀bálẹ̀ lọ́wọ́ baba tó bí í lọmọ.
Very delicate in the eyes of the contenders, very awesome in the eyes of the mother, twins, the natives of Isokun (an ancient Yoruba town close to Oyo Alaafin), born of the species of Gorillas and Monkeys, children living atop different spreading trees. I would have given birth to...
Túmọ̀ láti ọwọ́ Jadesola Taiwo Babatola, nínú "Oríkì Ìbejì: The Yoruba Prose for the Twins" (2018) [S4].
Ohun tí ó sọ. A yin àwọn ìbejì gẹ́gẹ́ bí orísun ìṣòro/ìfura (fún orogún tó ń jowú) àti ìyanu (fún ìyá wọn gan-an), tí a so mọ́ ìlú Ìṣokun lẹ́bàá Ọ̀yọ́, tí a sì gbà pé wọ́n ní agbára pàtó láti sọ òṣì di ọrọ̀ (àkísà di igba aṣọ) fún agbo-ilé tí ó bá bọ̀wọ̀ fún wọn lọ́nà tí ó yẹ, tí ó sì parí pẹ̀lú àfiyèsí sí ìwọ̀n ọ̀wọ̀ àrà ọ̀tọ̀, ìdọ̀bálẹ̀ pátápátá láti ọ̀dọ̀ bàbá pàápàá, tí àwọn ìbejì lẹ́tọ̀ọ́ sí.
Pàtàkì rẹ̀. 06-orisa/16-ibeji.md sọ̀rọ̀ nípa pàtàkì àṣà àti ẹ̀sìn tí ó rọ̀ mọ́ bíbọ ìbejì láwùjọ Yorùbá; àkọsílẹ̀ yìí jẹ́ àpẹẹrẹ oríkì/ètò ìsìn tí a gbasílẹ̀ lórí bíbọ ìbejì náà ní ṣíṣe, títí kan ẹ̀tọ́ pàtó ti ìbùkún ọrọ̀ ajé (yíyí kádàrá agbo-ilé tálákà padà) tí ó jẹ́ ọ̀kan lára àwọn ìdí gbòógì tí a sábà ń tọ́ka sí tí a fi ń fi ayẹyẹ pàtó bọlá fún àwọn ìbejì.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Àwọn ayẹyẹ ìsomọlórúkọ (ìkómọ) fún ìbejì, àwọn ètò ètùtù ọ̀sọ̀ọ̀sẹ̀ tàbí ti ọdọọdún, àti àwọn ètò ìbọ́ àti ìtọ́jú tí a yà sọ́tọ̀ fún àwọn ìbejì [S4].
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà èdè. Àkọsílẹ̀ ọ̀rọ̀ orí-òkè náà "born of the species of gorillas and monkeys" (láti inú ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì ti orísun náà gan-an, èyí tí àkọsílẹ̀ tí a kó jọ pẹ̀lú rẹ̀) jẹ́ àwòrán tí ó fani mọ́ra tí a kò sì ṣàlàyé rẹ̀ èyí tí àkójọpọ̀ yìí ròyìn rẹ̀ dípò kí ó túmọ̀ rẹ̀; a so àwọn ìbejì mọ́ ìnọ̀kí/ọ̀bọ vervet ní pàtó gẹ́gẹ́ bí àjọṣepọ̀ tótẹ́mù nínú ìmọ̀ ẹ̀kọ́ Yorùbá gbòòrò (tí a kọ sílẹ̀ nínú 06-orisa/16-ibeji.md), ó sì ṣeé ṣe kí ìlà yìí fi àjọṣepọ̀ yẹn hàn dípò kí ó jẹ́ àbùkù, ṣùgbọ́n àkójọpọ̀ yìí kò fi dandan lé ìtumọ̀ yẹn láìsí orísun tí ó sọ ọ́ ní kedere.
Ìwé Samuel Àjàyí Crowther ti ọdún 1852 A Vocabulary of the Yoruba Language kọ àwọn kókó nípa Ajé sílẹ̀ Ṣàlúgà gẹ́gẹ́ bí ara àkọsílẹ̀ lẹ́síkógíráfì rẹ̀ fún àwọn ọ̀rọ̀ ẹ̀sìn Yorùbá ní ọ̀rúndún kọkàndínlógún [S5]. yoruba-oriki nínú 02-language ti tọ́ka sí ìwé-ìtumọ̀ Crowther tẹ́lẹ̀ gẹ́gẹ́ bí "ohun-ìṣẹ̀mbáyé àkọ́kọ́ ti ìkọ-ìwé-ìtumọ̀ àwọn míṣọ́nnárì" fún orí-ọ̀rọ̀ mìíràn (ológbò), àkójọpọ̀ yìí sì lo irú àgbékalẹ̀ kan náà níbí: a gbé iṣẹ́ Crowther kalẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ohun-ìṣẹ̀mbáyé ìtàn tí a kọ sílẹ̀ ti ìṣe-ìwé-ìtumọ̀ sànmánì àwọn míṣọ́nnárì, kì í ṣe gẹ́gẹ́ bí ẹ̀kọ́ nípa àṣà ìran ènìyàn tí kò gbè sẹ́gbẹ̀ẹ́ kan, ní ìbámu pẹ̀lú ìlànà àkójọpọ̀ yìí láti ya ohun tí àṣà ìṣẹ̀dálẹ̀ sọ nípa ara rẹ̀ sọ́tọ̀ kúrò nínú ohun tí àwọn orísun sànmánì amúnisìn kọ nípa rẹ̀. Àkóónú oríkì pàtó tí a fún orí-ọ̀rọ̀ yìí nínú àkọsílẹ̀ tí a kó jọ kò tó nǹkan (àkọlé orí-ọ̀rọ̀ dípò ẹsẹ oríkì tí a ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀), àkójọpọ̀ yìí kò sì mú àkọsílẹ̀ tí ó kún ju èyí tí orísun náà fọwọ́ sí jáde.
Ajé káàrọ̀ o, Ajé Olókun Ògúgúlùṣọ̀, Ajé onísọ̀ ibòji, aṣèwe dàgbà, aṣàgbà déwe, ẹni tí ẹrú àti ọmọ ńfi ojojúmọ́ wá kiri, ìwọ ni labọmọ tí borí ayé, Ajé ìwọ lajíkí, Ajé ìwọ lajígé, Ajé ìwọ lajípe.
Good morning, Aje; Aje of Olokun, Oguguluso; Aje, owner of the shaded stall; one who makes the young mature and rejuvenates the elderly; the one whom both servants and children search for daily; you are the sanctuary that covers the world; Aje, you are the one we rise to greet...
Ìtumọ̀ tí a sọ pé ó wá láti ọwọ́ "Babalawo Ojedayo / Traditional Yoruba Liturgical Corpus" (2023), orísun tí àkọlé rẹ̀ ń jẹ́ "Oríkì Ajé: Praise Poetry and Invocations for the Goddess of Wealth" [S6].
Ohun tí ó sọ. Àgbékalẹ̀ ìfọkànsìn òwúrọ̀ Ọjọ́ Ajé (Ọjọ́ Ajé, ọjọ́ tí a sọ lórúkọ Ajé), tí ń gbé àwọn ìlà "ìwọ ni a jí tí a..." tí ń gbilẹ̀ sí i kalẹ̀ lórí okòwò, ọjà, àti ìyípadà ipò ọjọ́ orí gbígbéga nípasẹ̀ ọrọ̀.
Pàtàkì rẹ̀. Èyí ṣe àkọsílẹ̀ lílo àwọn oríkì Ajé nínú ètò ìsìn ojoojúmọ́ tí ó wúlò ní pàtó ní ìbẹ̀rẹ̀ ọ̀sẹ̀ okòwò, ní sísopọ̀ òrìṣà náà tààràtà mọ́ ìgbésí-ayé ọjà lọ́nà tí 06-orisa/15-the-smaller-orisa.md lè sọ ní ṣókí sí i; àkọsílẹ̀ náà fúnra rẹ̀ ni ẹ̀rí àkọ́kọ́ fún ìsopọ̀ yẹn.
Àkókò tí a ń kọ ọ́. Ní àfẹ̀múmọ́mó lójoojúmọ́ láti ọwọ́ àwọn abọ̀rìṣà, nígbà àwọn ètò ìsìn òwúrọ̀ Ọjọ́ Ajé (Ọjọ́ Ajé), níbi ìyàsímímọ́ àwọn ibi okòwò, àti nígbà àwọn ọdún Ajé ti ọdọọdún [S6].
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. Bíbẹ́rẹ̀ orísun náà pẹ̀lú URL "facebook.com" lásán àti orúkọ olùtúmọ̀ rẹ̀ tí a pe lábẹ́ oyè "Babalawo" (oyè àlùfáà Ifá) dípò orúkọ onímọ̀ akẹ́kọ̀ọ́jinlẹ̀ fi hàn pé àkọsílẹ̀ yìí wà ní ipò ìgbẹ́kẹ̀lé láti àárín sí ìsàlẹ̀, bíi ti àkọsílẹ̀ Medium.com Ọ̀sanyìn nínú fáìlì tí ó ṣáájú. A dábò bò ó nítorí pé àkọsílẹ̀ Yorùbá náà bọ́ sísẹ́, ó bá àwọn ìṣe Ajé tí a kọ sílẹ̀ níbòmíràn mu ní kókó, ó sì jẹ́ oríkì Ajé tí ó ní orísun tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ jùlọ nínú èyí tí àkójọpọ̀ yìí rí; àwọn olùkàwé ṣì gbọ́dọ̀ kà á sí ohun tí ó kéré sí ipò àkọsílẹ̀ ìwé-ìtumọ̀ Crowther àti sí àwọn ohun-èèlò ìwé-ìmọ̀ akẹ́kọ̀ọ́jinlẹ̀ níbòmíràn nínú abala yìí.
Aganjù s'ọlá kíní 'ba kíní 'ba s'òògùn. A yà ròrò kíní 'ba 'ko, ẹ gbé mi ní yó. Ètélà bò júbà, gàdàgbà a júbà. Àṣẹ.
Aganjú creates wealth, greetings to the first leader who makes medicine. We turn with serenity to the primary master of the cultivated earth; you sustain and carry me to total fulfillment. Thirteen times we return to offer homage; openly and boldly we pay homage. Àṣẹ.
A sọ pé ó wá láti inú "ìtumọ̀ ètò ìsìn àbáláyé," tí a sì ṣàkọsílẹ̀ rẹ̀ nínú àwọn àkójọpọ̀ ìwé ìfiwéra ti ètò ìsìn àti ìfọkànsìn pẹ̀lú ìtọ́kasí sí Orin Òrìṣà (1992) [S7] ti John Mason.
Ohun tí ó sọ. Ìwé oríkì ìbà kúkúrú kan tí ó dárúkọ Aganjú, ẹni tí a mọ̀ káàkiri nínú ìmọ̀ ẹ̀kọ́ gbígbòòrò (tí a jíròrò rẹ̀ nínú 23-orisa-deep/17-aganjú.md) lọ́nà oríṣiríṣi bí òrìṣà ilẹ̀ olóoru, aginjù, tàbí, nínú àwọn àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ ti ilẹ̀ òkèèrè kan, bí bàbá Ṣàngó's, tí ó sì ń so ó pọ̀ níhìn-ín pẹ̀lú ọrọ̀, oògùn, àti ilẹ̀ oko/aginjù.
Àwọn àkíyèsí lórí orísun. Ìtumọ̀ àkànlò-èdè náà pé "ìgbà mẹ́tàlá ni a ń padà wá láti júbà" kò ní ohun tí ó bá a mu kedere nínú ìtumọ̀ ọ̀rọ̀-kọ̀ọ̀kan tí ó wà lókè, èyí tí ó fi hàn pé yálà àfikún ìtumọ̀ láti ọwọ́ olùtúmọ̀-èdè ni tàbí orísun ọ̀rọ̀ Yorùbá tí ó kún jù èyí tí a mú jáde lọ; àkójọ iṣẹ́ yìí kìlọ̀ nípa ìyàtọ̀ yìí dípò kí ó yanjú rẹ̀. Ìgbẹ́kẹ̀lé: láti àárín sí ìsàlẹ̀.
Ìṣe rẹ̀. Ìpè àbáláyé, ètùtù, ìtújẹ̀jẹ̀, àwọn ayẹyẹ ọdún, àti ìyàsímímọ́ tí a yà sọ́tọ̀ fún Aganjú, lẹ́gbẹ̀ẹ́ àwọn ètò ìsìn Ṣàngó-associated [S7].
Òrìṣà Oko. Aní ọ̀pá owó. Òrìṣà Oko. Òní ẹja nílé jẹun àsán. Àjàlọ́run. Òrìṣà ọdẹ. Mọ́ padà lẹ́yìn mi. Òrìṣà Oko ṣe pẹ̀lẹ́ pẹ̀lẹ́.
Òrìṣà Oko, he who holds a staff decorated with cowrie shells, Òrìṣà Oko, he who has fish at home but chooses to eat food without meat, one whose effect is felt in heaven, Òrìṣà of hunters, do not withdraw your support from me, Òrìṣà Oko, keep cool.
Amanda Villepastour túmọ̀ rẹ̀, pẹ̀lú Chief Alhaji Rábíù Àyándòkun, láti inú Ancient Text Messages of the Yorùbá Bàtá Drum: Cracking the Code (2010), orísun kan náà tí ó pèsè ọ̀rọ̀ Ọya bàtá ti abala yìí nínú oriki-orisa-osun-yemoja-oya [S8].
Ohun tí ó sọ. Òrìṣà Oko, òrìṣà iṣẹ́ àgbẹ̀ àti ọ̀rọ̀ ilẹ̀, ni a yìn nípasẹ̀ àwòrán ìwà àìmọ́ra, níní ẹja nílé ṣùgbọ́n yíyàn oúnjẹ lásán, ṣáájú ẹ̀bẹ̀ tààrà láti má ṣe yọwọ́ ìtìlẹ́yìn, tí ó sì parí pẹ̀lú gbólóhùn ìrẹ̀lẹ̀ "ṣe pẹ̀lẹ́ pẹ̀lẹ́" kan náà tí ọ̀rọ̀ Ọya bàtá náà lò.
Pàtàkì rẹ̀. Ìtúnwáyé gbólóhùn ìparí "ṣe pẹ̀lẹ́ pẹ̀lẹ́" tí ó péye kọjá nínú àkọsílẹ̀ yìí àti àkọsílẹ̀ Ọya bàtá, tí méjèèjì wá láti orísun ọ̀rọ̀ ìlù kan náà, fi hàn pé èyí jẹ́ àṣà ìparí tí ó wà ní ìlànà láàárín àkójọ oríkì bàtá ní pàtó, kì í ṣe àròpọ̀ lásán ti àwọn ìtumọ̀ méjì tí kò tan mọ́ ara wọn tí wọ́n bọ́ sí orí gbólóhùn Gẹ̀ẹ́sì kan náà.
Ìṣe rẹ̀. Ìpè ìlù bàtá, àwọn ètò ìsìn ìfọkànsìn, àti àwọn ayẹyẹ ọdún tí a yà sọ́tọ̀ fún Òrìṣà Oko [S8].
Ọba, Ọba, Ọba. Ojúowú òrìṣà, ẹkẹta aya Ṣàngó. Ó torí owú, ó kọlà sí gbogbo ara. Olókìkí ọkọ. A rìn lógànjọ́ pẹ̀lú àwọn àjẹ́. Ọba onísùúrù, a jí jẹ́wúrẹ́.
Ọba, Ọba, Ọba. Jealous deity, third wife of Ṣàngó. Out of jealousy, she marked her entire body with incisions. She who proclaims the renown of her husband. She who walks at midnight in company with the àjẹ́. Patient Ọba, who wakes early to receive the consecrated...
Pierre Fatumbi Verger túmọ̀ rẹ̀, láti inú ìwádìí pápá rẹ̀ ti Bahia ní ọdún 1957, tí a tún tọ́ka sí fún àkójọ ohun ìmọ̀ Ṣàngó àti Ọba tí àwọn fáìlì àkójọ iṣẹ́ yìí nípa ilẹ̀ òkèèrè àti Ọya ń lò [S9].
Ohun tí ó sọ. Ọba, odò tí a sọ di òrìṣà, ni a yìn nípasẹ̀ ìṣẹ̀lẹ̀ àlọ́ pàtó kan nípa owú sí orogún (nínú àṣà àtọwọ́dọ́wọ́ gbígbòòrò, ní gbogbogbòò Ọ̀ṣun) tí ó yọrí sí fífara-pa ara ẹni, lẹ́gbẹ̀ẹ́ ìjẹ́wọ́ ìbáṣepọ̀ òru pẹ̀lú àwọn àjẹ́, àwọn obìnrin alágbára tí a fi pẹ̀lẹ́pẹ̀lẹ́ ṣe àgbéyẹ̀wò èrò Yorùbá nípa wọn láìsí lílo àpèjúwe tí ó dínnilọ́lá bí "àjẹ́" nínú 18-women àti 04-cosmology.
Pàtàkì rẹ̀. Àkọsílẹ̀ yìí fi Ọba's oríkì hàn bí ohun tí kò ṣeé yà kúrò nínú ìtàn pàtó kan (ìtàn àlọ́ ìbánidíje orogún), èyí tí 06-orisa àti 23-orisa-deep/13-oba.md sọ̀rọ̀ nípa rẹ̀ ní kíkún nínú ẹ̀kúnrẹ́rẹ́ ìtàn àròsọ; oríkì tí ó wà níhìn-ín ń ṣiṣẹ́ bí ìtọ́kasí kúkúrú sí ìtàn tí a gbà gbọ́ pé àwọn olùgbọ́ ti mọ̀ tẹ́lẹ̀, èyí tí ó jẹ́ ọ̀nà àkànlò-ìtọ́kasí tí yoruba-oriki àti oriki-poetics-and-untranslatability ṣe àpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àbùdá oríṣi iṣẹ́ yìí: ọ̀rọ̀ mẹ́rin tí ó ru gbogbo ìṣẹ̀lẹ̀ fún olùgbọ́ tí ó ti ní ìmọ̀ àyíká ọ̀rọ̀ náà tẹ́lẹ̀.
Ìṣe rẹ̀. Àwọn ọdún ọdọọdún fún Ọba àti Ṣàngó, àwọn ọjọ́ ìsìn ojúbọ ti ọ̀sọ̀ọ̀sẹ̀, àti àwọn ayẹyẹ ìtẹ̀bọ̀ṣẹ́ [S9].
Àwọn àkíyèsí. Ọ̀rọ̀ náà àjẹ́, tí a túmọ̀ níhìn-ín láìsí ẹ̀gbẹ́ kankan bí "àwọn obìnrin alágbára" dípò "àwọn àjẹ́," ni a jíròrò ní kíkún nínú 18-women fún ìtumọ̀ gidi rẹ̀ nínú èrò àgbáyé ti Yorùbá tí ó yàtọ̀ sí ìtumọ̀ àbùkù tí ti Ìwọ̀-Oòrùn so mọ́ ọn; fáìlì yìí mọ̀ọ́mọ̀ lo ìtumọ̀ àìgbẹ̀yìn-ẹnìkankan yìí, ó sì ń tọ́ àwọn òǹkàwé lọ sí àgbéyẹ̀wò tí ó kún rẹ́rẹ́ yẹn dípò títún un sọ.
[S1] Oluwo Ifágboàlà, "Oríkì Odùduwà," Instituto de Pesquisa Yorùbá (2011). https://ipesquisayoruba.wordpress.com/2011/06/17/oriki-oduduwa/
[S2] Same as [S1].
[S3] Lawal, Babatunde, The Gẹ̀lẹ̀dé Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture (Seattle: University of Washington Press, 1996).
[S4] Babatola, Jadesola Taiwo, "Oriki Ibeji: The Yoruba Prose for the Twins" (2018).
[S5] Crowther, Samuel Àjàyí, A Vocabulary of the Yoruba Language (London: Seeleys, 1852), entry material relating to Ajé Ṣàlúgà. https://archive.org/details/vocabularyofyoru00crow Cited as a primary artifact of missionary lexicography, as yoruba-oriki treats Crowther's dictionary generally.
[S6] "Oríkì Ajé: Praise Poetry and Invocations for the Goddess of Wealth," attributed to Babalawo Ojedayo (2023). Confidence: medium-to-low.
[S7] Traditional liturgical rendering, cross-referenced with Mason, John, Orin Òrìṣà: Songs for Selected Heads (Brooklyn: Yoruba Theological Archministry, 1992). Confidence: medium-to-low.
[S8] Villepastour, Amanda, with Chief Alhaji Rábíù Àyándòkun, Ancient Text Messages of the Yorùbá Bàtá Drum: Cracking the Code (Farnham: Ashgate, 2010).
[S9] Verger, Pierre Fatumbi, Notes sur le culte des orisa et vodun à Bahia, la Baie de tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique (Dakar: IFAN, 1957).
The figure Yoruba dynasties descend from, held simultaneously as a creation divinity, a migrating conqueror, and an ancestor, sometimes as female, and now as the name of a political identity.
The dual position of Odùduwà as primordial creator deity and ancestral progenitor of crowned Yorùbá monarchs, including historical debates, ritual offices, and Atlantic transformations.
The cosmic principle of primordial feminine power, female mystical authority, moral balance, and nocturnal justice in Yorùbá cosmology and the transatlantic diaspora.
Yoruba twins, the highest twinning rate in the world, the ere ibeji figure carved when a twin dies, and the reversal from infanticide to veneration.
The Yoruba orisa of wealth, cowrie currency, and market commerce, examined through her rituals, priesthoods, scholarly debates over gender, and diaspora transformations.
A comprehensive scholarly analysis of Aganjú as an ancient Oyo monarch, wilderness divinity, and transformed Afro-Atlantic deity across West Africa, Cuba, and Brazil.