Òwe on Friendship, Trust and Betrayal
Sourced Yorùbá proverbs on what friendship actually obliges, how far trust can safely go, and what betrayal by an intimate looks like.
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Sourced Yorùbá proverbs on what friendship actually obliges, how far trust can safely go, and what betrayal by an intimate looks like.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Este arquivo reúne Yorùbá provérbios sobre ọ̀rẹ́, o amigo, e sobre a categoria mais restrita e fria que Owomoyela traduz como conhecido: pessoas unidas pelo convívio regular e não pelo sangue. Os provérbios são notavelmente desprovidos de sentimentalismo. A amizade neste material é julgada pelo que ela sobrevive e pelo que custa, não pelo que se sente, e uma grande parte das entradas abaixo existe especificamente para calibrar quanta confiança um amigo realmente conquistou, em oposição a quanto afeto ele meramente desfruta. Os dois aspectos são tratados como coisas distintas ao longo de todo o texto.
Um segundo fio condutor presente em todo o conjunto é a reciprocidade como um requisito técnico, e não como uma virtude. Provérbio após provérbio afirma claramente que a amizade se mantém por meio de uma troca de favores, que ela não pode sobreviver a uma dívida de mão única, e que um amigo que recebe sem retribuir rompeu o acordo, quer alguma das partes expresse isso em voz alta ou não. A traição, quando surge, é tratada como o extremo dessa mesma lógica: não uma falha moral misteriosa, mas o resultado previsível de confiar em alguém além do limite que a relação pode suportar.
Todos os provérbios abaixo foram extraídos de Oyekan Owomoyela, Yoruba Proverbs (University of Nebraska Press, 2005), a coletânea padrão de 5.235 provérbios [S1]. O livro traz uma seção dedicada a este tema, "On relationships with friends and acquaintances", que vai do provérbio 3275 ao 3453 na numeração contínua de Owomoyela, impressa nas páginas 324 a 338 da obra. Essa seção nunca foi digitalizada no excerto disponibilizado na internet pela University of Nebraska-Lincoln, The Good Person, que cobre apenas a primeira parte do livro (humildade, discernimento, cautela, perseverança, consistência, consideração); os arquivos 10 e 11 deste corpus recorreram a esse excerto, mas este arquivo não pôde fazê-lo.
Em vez disso, o compilador trabalhou a partir de imagens das páginas do livro impresso, reproduzidas diretamente de uma cópia digital da edição de 2005, lendo cada provérbio, a própria tradução em inglês de Owomoyela e sua nota de uso entre colchetes diretamente da página impressa, com toda a marcação tonal exatamente como aparece na fonte. Esse método foi adotado especificamente porque a extração de texto simples dessa mesma cópia digital apresenta um defeito de codificação de fontes: a tipografia incorporada ao livro utilizava uma composição personalizada de glifos para os caracteres com marcas tonais, e a extração automática de texto não recupera muitos deles corretamente, chegando, nos piores casos, a omitir a letra e não apenas o seu acento. A leitura direta das imagens das páginas renderizadas evita completamente esse defeito. Onde Owomoyela fornece uma nota explicativa de fim de texto numerada, ela é incorporada ao campo Notas e identificada como de sua autoria.
A linha literal em cada registro é de autoria do compilador deste corpus, elaborada a partir do Yorùbá impresso de Owomoyela para expor a imagem que o seu inglês idiomático suaviza. A linha usado quando segue a própria glosa entre parênteses de Owomoyela, a qual, no formato de prosa contínua do livro, combina o que seria uma anotação de uso separada e uma declaração de significado; os campos "significado" e "usado quando" deste arquivo baseiam-se nessa mesma indicação entre parênteses nos casos em que o livro não os distingue.
Literal: A kì í bá ẹrú mulẹ̀ one does-not with a-slave make-a-pact ká bá olúwa mulẹ̀ and with the-master make-a-pact ká má da ẹnìkan and not betray one-of-them.
Idiomatic: One cannot make a pact with the slave and make a pact with the master and not betray one of them. (Owomoyela)
Meaning: A lealdade a duas partes cujos interesses entram em conflito não é, na verdade, lealdade a nenhuma delas.
Used when: Citado contra alguém que tenta manter laços estreitos com ambos os lados de uma disputa ou rivalidade [S1].
Notes: Esta é a primeira entrada na seção de "amigos e conhecidos" de Owomoyela e define o seu tom realista: a amizade aqui é tratada, desde o primeiro provérbio, como uma aliança com limites práticos, e não como um vínculo incondicional.
Literal: A kì í rí a-rẹ́-má-jà one does-not see ones-who-agree-and-never-fight a kì í rí a-jà-má-rèé one does-not see ones-who-fight-and-never-reconcile.
Idiomatic: No one ever sees friends who do not quarrel; no one ever sees people who quarrel and never make up. (Owomoyela)
Meaning: Discutir e reconciliar-se fazem parte do curso normal de uma amizade, não sendo sinais de que ela fracassou.
Used when: Glosa do próprio Owomoyela: a amizade e as desavenças não podem durar para sempre, ininterruptamente [S1].
Notes: Os dois substantivos hifenizados são imagens espelhadas um do outro, "concordar-e-nunca-brigar" contra "brigar-e-nunca-fazer-as-pazes", e a construção paralela apresenta a afirmação como um par de impossibilidades, em vez de um conselho.
Literal: A kì í ṣe ọ̀rẹ́ ẹrò one does-not make friend of-a-traveller ká yọ̀ and be-glad ẹrò yó relé bọ́ dọ̀la the-traveller will go-home return tomorrow.
Idiomatic: One does not befriend a sojourner and rejoice; the sojourner will leave for home come tomorrow. (Owomoyela)
Meaning: Depositar total confiança em uma relação que se sabe de antemão ser temporária é preparar o terreno para a decepção.
Used when: Glosa de Owomoyela: laços permanentes devem ser preferidos a laços passageiros [S1].
Notes: O provérbio pressupõe a amizade como um compromisso duradouro que vale a pena proteger, razão pela qual uma relação com data de término prevista é sinalizada como um mau investimento dela.
Literal: Abánikú ọ̀rẹ́ a-friend-who-would-die-with-one ṣọ̀wọ́n is-rare abánikú one-who-would-die-with-one ogun ní ḿbani lọ war is-what accompanies-one to.
Idiomatic: A friend who would die with one is rare; he who would do so accompanies one even to war. (Owomoyela)
Meaning: A disposição genuína de compartilhar risco de morte por um amigo é a forma mais rara que a lealdade pode assumir.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: poucos amigos arriscarão a morte acompanhando alguém a uma guerra na qual não têm interesse [S1].
Notas: Este verbete pertence ao mesmo conjunto do verbete 45 abaixo, que declara a mesma raridade de forma ainda mais crua; considerados em conjunto, eles definem o limite extremo do que se pode esperar que uma amizade custe a uma pessoa.
Literal: Adáríjini one-who-forgives ní ńṣẹ́tẹ́ ẹjọ́ is-who takes-the-wind-out-of a-case's-sails.
Idiomatic: He who forgives takes the wind out of the case's sails. (Owomoyela)
Significado: O perdão encerra uma disputa com mais eficácia do que vencê-la.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: perdoar é ser magnânimo [S1].
Notas: A imagem náutica trata a queixa como algo que só avança sob pressão; retirar a pressão, em vez de resolver a questão subjacente, é o que a faz parar.
Literal: Abániré a-person-who-befriends-another fi àfo ìjà sílẹ̀ leaves room-for quarrel.
Idiomatic: A person who befriends another should make allowances for quarrels. (Owomoyela)
Significado: Iniciar uma amizade significa aceitar antecipadamente que ela incluirá conflitos.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: é realista esperar que uma amizade não passe sem desavenças ocasionais [S1].
Notas: Emparelhado no livro logo após o verbete 2 acima, reafirmando a mesma asserção como um conselho prático, e não como uma observação sobre o que se vê ou não.
Literal: Adánù ńláńlá a-great loss ni fún ẹni tó féni is for-one who loves-one tí a ò fẹ́ whom one does-not love.
Idiomatic: What a great loss it is for a person who loves you but that you do not love. (Owomoyela)
Significado: O amor não correspondido é uma perda real, e o provérbio atribui a perda à pessoa que ama, em vez de tratá-la como um fato neutro.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: o amor não correspondido é algo doloroso [S1].
Notas: Adánù, perda ou prejuízo, é ordinariamente empregado para dinheiro ou bens; sua aplicação ao afeto não correspondido trata o investimento emocional como uma aposta real e quantificável, e não como uma metáfora.
Literal: A-báni-jẹ-má-báni-ṣe one-who-shares-ones-food-but-not-ones-tasks ìfà èèyàn is-a-freeloader ẹni jẹ dídùn ní ńjẹ kíkan one-who-eats the-sweet is-who-eats the-sour.
Idiomatic: He-who-shares-one's-food-but-does-not-share-one's-tasks is a freeloader; he who eats the sweet should also eat the sour. (Owomoyela)
Significado: Um amigo que usufrui dos benefícios da relação sem partilhar de seus fardos não é um amigo, mas um parasita.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: as pessoas não devem ser amigas apenas nas horas boas [S1].
Notas: O composto nominal hifenizado designa o aproveitador exatamente pela assimetria que o define, presente para a comida e ausente para o trabalho, o que é mais preciso do que a palavra inglesa única "freeloader" que o sucede.
Literal: "Bùn mi mbùn ọ" "give to-me and-I-will-give to-you" lọ̀pọ̀lọ́ ńké is-the-cry-of the-toad.
Idiomatic: "Give to me and I will give to you" is the cry of the toad. (Owomoyela)
Significado: A reciprocidade, expressa tão diretamente quanto o coaxar de um animal, é a regra básica das relações humanas.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a reciprocidade é o melhor nas relações humanas [S1].
Notas: Atribuir a afirmação central do provérbio ao coaxar de um sapo, em vez de a um locutor humano, trata a reciprocidade quase como uma lei da natureza, e não como uma norma social negociada.
Literal: Ṣe-fún-mi-kí-nṣe-fún-ọ do-for-me-so-that-I-do-for-you lóògùn ọ̀rẹ́ is-the-medicine-of friendship.
Idiomatic: You-do-me-a-favor-and-I-do-you-a-favor is the medicine for friendship. (Owomoyela)
Significado: A troca mútua de favores é o que mantém uma amizade saudável ao longo do tempo.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a reciprocidade é essencial na amizade [S1].
Notas: Owomoyela emparelha este com o verbete seguinte como um conjunto correspondente sobre o que realmente sustenta uma amizade no dia a dia: um sobre a troca material, o outro sobre a reparação emocional [S1].
Literal: Ṣe-mí-kí-mbí-ọ offend-me-so-that-I-talk-it-over-with-you lóògùn ọ̀rẹ́ is-the-medicine-of friendship.
Idiomatic: You-offend-me-and-I-talk-the-matter-over-with-you is the medicine for friendship. (Owomoyela)
Significado: Uma amizade sobrevive da disposição de expor queixas em vez de enterrá-las.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a amizade se mantém dialogando sobre os problemas, não guardando rancores [S1].
Notas: Compare com o verbete 10 logo acima; Owomoyela apresenta os dois como fórmulas complementares para o que mantém uma amizade, uma tratando de favores devidos e a outra, de ofensas expostas.
Literal: Ká báni jẹ that-one share-food-with-one ò ní ká má bàáni wá ọ̀ràn does-not mean that-one will-not bring-one trouble.
Idiomatic: Sharing one's food with others does not stop them from getting one into trouble. (Owomoyela)
Significado: Alimentar ou prover alguém não compra imunidade contra qualquer conflito decorrente dessa convivência.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: não se pode confiar nas pessoas simplesmente por confraternizar com elas [S1].
Notas: O provérbio serve como um corretivo aos provérbios sobre reciprocidade logo acima: a troca constrói uma amizade, mas não gera automaticamente confiabilidade, e Owomoyela posiciona este verbete para qualificar a sequência de provérbios sobre favores mútuos ao seu redor.
Literal: Ka èèwọ̀ fún mi enumerate taboos for me kí nka èèwọ̀ fún ẹ so-that-I enumerate taboos for you.
Idiomatic: Tell me your taboos and I will tell you mine. (Owomoyela)
Significado: Uma amizade duradoura depende de cada parte saber, e respeitar, o que a outra não tolera.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: quando os amigos sabem e evitam o que desagrada aos amigos, a amizade durará [S1].
Notas: Èèwọ̀ é uma proibição pessoal ou ritual, frequentemente exclusiva de um indivíduo ou linhagem, de modo que o provérbio exige informações genuinamente privadas como o preço de uma proximidade duradoura.
Literal: Mọ ìwà foníwà know the-character of-the-character-bearer lóògùn ọ̀rẹ́ is-the-medicine-of friendship.
Idiomatic: Knowing and accepting each person's character for what it is is the medicine for friendship. (Owomoyela)
Significado: A amizade se sustenta pela aceitação realista de quem o amigo realmente é, não pela expectativa de que ele seja diferente.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a tolerância mútua é indispensável na amizade [S1].
Notas: Este verbete encerra uma sequência de provérbios sobre "remédio para a amizade" no livro (compare com os verbetes 10 e 11), apontando a aceitação do caráter como o mais amplo dos três remédios, abaixo dos mais restritos sobre favores e queixas.
Literal: Ẹni a bíni bí the-one-born of-the-same-parents-as-one ńdáni betrays-one á-mbọ̀ntórí ọ̀rẹ́ let-alone friend.
Idiomatic: The person born of the same parents with one might betray one, let alone one's friends. (Owomoyela)
Significado: Se até mesmo um irmão pode trair você, um amigo, que está ligado por laços mais fracos, é uma garantia ainda menos confiável contra a traição.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: não confie em ninguém, nem em parentes nem em amigos [S1].
Notas: Esta é uma das afirmações mais sombrias do conjunto, e funciona por gradação: ela não diz diretamente que amigos não são confiáveis, mas afirma que nem mesmo o sangue oferece garantia, o que torna a afirmação sobre amigos um nível abaixo de um patamar que já era baixo.
Literal: Ẹni a fẹ́ the-person one loves kì í lárùn lára does-not have-disease on-body.
Idiomatic: A person one loves is never afflicted with a disease. (Owomoyela)
Significado: O amor torna a pessoa cega para as falhas de quem ela ama.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a pessoa é sempre cega para os defeitos daqueles a quem ama [S1].
Notas: Owomoyela emparelha este verbete imediatamente com o seguinte, ambos afirmando que o afeto oculta da vista as falhas da pessoa amada, em vez de apenas desculpá-las.
Literal: Ẹni a fẹ́ the-person one loves kì í ṣìwàhù does-not misbehave.
Idiomatic: A beloved person can do nothing wrong. (Owomoyela)
Significado: O próprio afeto confere uma espécie de inocência prática à pessoa que o recebe.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: ser amado é ser infalível [S1].
Notas: Lido em conjunto com o verbete 16, este par é um relato lúcido de um viés cognitivo, não uma aprovação dele; os dois verbetes seguintes no livro o qualificam imediatamente.
Literal: Ẹni a fẹ́ kì í tẹ́ the-person one loves does-not suffer-disgrace ṣùgbọ́n ká má ṣàṣejù níbẹ̀ but let-one not overstep there.
Idiomatic: A beloved person never suffers disgrace, but he or she must not overstep bounds. (Owomoyela)
Significado: A proteção que o amor confere à reputação de uma pessoa é real, mas condicional, não ilimitada.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: uma pessoa favorecida mantém o favor apenas enquanto se comportar com decoro [S1].
Notas: Este verbete serve de corretivo aos verbetes 16 e 17: ele admite que o afeto é indulgente e, em seguida, traça o limite além do qual o perdão não se estende, o que é exatamente a ressalva de que "infalível" precisa.
Literal: Ẹni a féràn the-person one loves ní ḿríni fín is-who treats-one with-disrespect.
Idiomatic: It is a person one loves who acts with disrespect toward one. (Owomoyela)
Significado: A familiaridade concedida por afeto é exatamente o que dá à pessoa amada espaço para tomar liberdades.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: são aqueles a quem se permite familiaridade que tomam liberdades na presença de alguém [S1].
Notas: Isso expõe o lado do custo da mesma dinâmica que os verbetes 16 a 18 descrevem pelo lado do benefício: o acesso concedido pelo amor é o mesmo acesso explorado pelo desrespeito.
Literal: Ẹni à ḿbá mu tábà the-person one shares tobacco-with kó yọ̀ should-be-glad ẹhín ní ḿpọ́nni the-teeth is-what stains-one.
Idiomatic: The person whose snuff one shares should be happy; all one gets from it is stained teeth. (Owomoyela)
Significado: Compartilhar do favor de alguém tem seu próprio custo oculto, mesmo quando parece puro benefício.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: aquele cujo favor se aceita deve saber que até mesmo a aceitação do favor traz seus fardos [S1].
Notas: O provérbio é sóbrio em vez de amargo; não condena o arranjo, apenas insiste para que o beneficiário perceba o que está de fato pagando por aquilo que parece um presente.
Literal: Ẹni à ḿbárìn the-person one keeps-company-with là ḿfiwà jọ is-whom one resembles-in-character.
Idiomatic: It is the person whose company one keeps that one emulates. (Owomoyela)
Significado: A conduta de uma pessoa passa a se igualar à daqueles com quem ela convive.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a pessoa deve adequar seu comportamento à sua companhia [S1].
Notas: Este verbete e o seguinte apresentam a mesma afirmação sobre a influência da companhia a partir de duas direções: uma sobre o comportamento em geral e a outra sobre um traço específico e mais restrito.
Literal: Ẹni bí akàn a-person like a-crab ní ḿhẹ akàn is-who gathers crabs.
Idiomatic: Only crablike people gather crabs. (Owomoyela)
Significado: As pessoas se associam a outras que já se assemelham a elas e sentem atração por elas.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: o semelhante atrai o semelhante [S1].
Notas: Owomoyela faz referência cruzada a mais duas entradas em sua numeração que defendem o mesmo ponto [S1], sugerindo que esta é uma fórmula recorrente na coletânea, e não uma formulação isolada.
Literal: Ẹgbẹ́ búburú bad company ní ḿbà ìwà rere jẹ́ is-what spoils good character.
Idiomatic: Bad company ruins good character. (Owomoyela)
Significado: Associar-se a pessoas de mau caráter corrompe o próprio caráter, independentemente da conduta prévia da pessoa.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a reputação das próprias companhias recai sobre a pessoa [S1].
Notas: Esta entrada expressa como uma afirmação moral geral o que a entrada 21 expressa como uma afirmação sobre semelhança; a obra as posiciona lado a lado como dois enquadramentos da mesma preocupação quanto à influência exercida pelas companhias.
Literal: Ìgi à ḿbá fẹ̀hìntì the-tree one would lean-on lẹ́gùn-ún has-thorns ẹni à ḿbá fọ̀hàn the-person one would confide-in ḿkàjọ́ ẹni is-spreading evil-stories-of one.
Idiomatic: The tree one would lean on has thorns; the person one would confide in is spreading evil stories about one. (Owomoyela)
Significado: As próprias pessoas a quem alguém naturalmente recorreria em busca de apoio ou confidência revelam-se, sob exame, pouco confiáveis ou abertamente hostis.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: não há em quem confiar a não ser em si mesmo [S1].
Notas: As duas imagens, a árvore com espinhos e o confidente indiscreto, são estruturalmente idênticas: ambas nomeiam algo a que se recorre em busca de apoio que, em vez disso, acaba ferindo, o que constitui todo o argumento do provérbio condensado em duas orações.
Literal: Ìgi tó tó erin a-tree that is-as-mighty-as an-elephant lerin ḿfarañ rọ̀ is-what the-elephant leans on.
Idiomatic: It is a tree that is as mighty as the elephant that the elephant leans on. (Owomoyela)
Significado: A confiança deve ser depositada apenas em um suporte genuinamente forte o bastante para suportar o peso colocado sobre ele.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: deve-se buscar uma pessoa digna o suficiente para nela confiar [S1].
Notas: Lida imediatamente após a advertência da entrada 24 de que suportes de aparência confiável podem ser espinhosos ou traiçoeiros, esta entrada fornece a instrução positiva: o critério para a confiança deve corresponder à dimensão daquilo que se confia.
Literal: Ìsúnmọ́ni closeness-to-one nìmọ̀ni is-what-makes-one-known èèyàn gbé ọ̀kèèrè níyì people who-live afar have regard.
Idiomatic: One knows a person by being close to the person; those who live afar enjoy high regard. (Owomoyela)
Significado: A distância favorece a reputação; apenas a proximidade revela como alguém realmente é.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a verdadeira natureza de alguém se revela de perto [S1].
Notas: O provérbio explica por que a estima de um conhecido pode superar a de um amigo próximo, sem tratar nenhum dos dois julgamentos como simplesmente equivocado: eles estão avaliando a partir de distâncias diferentes.
Literal: Ìwà à jọ ìwà character that resembles character ní ńjẹ́ ọ̀rẹ́ jọ ọ̀rẹ́ is-what-makes friend resemble friend.
Idiomatic: Compatibility of character means compatibility in friendship. (Owomoyela)
Significado: A amizade só prospera onde as duas pessoas envolvidas já são semelhantes em hábitos e disposição.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a amizade só prospera quando os amigos são compatíveis em seus hábitos [S1].
Notas: Esta entrada enuncia de forma direta a condição para o sucesso de uma amizade, funcionando quase como a tese central desta seção, e a obra posiciona as entradas correlatas ao seu redor em conformidade.
Literal: Ọ̀rẹ́ ọdún mẹ́ta a-friend-of years three ò ṣéé finú hàn tán is-not-fit-to be-shown-one's-inside completely Júdáàsì-í bá Jésù ṣọ̀rẹ́ ọdún mẹ́ta Judas with Jesus was-friends years three ó ta á níjàǹbá he sold him into-betrayal.
Idiomatic: A friend of three years is not to be trusted completely; Judas was a friend to Jesus for three years, yet he played him false. (Owomoyela)
Significado: O tempo de convivência não é garantia contra uma eventual traição, por mais longa que a relação já tenha sido.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: nunca deposite sua total confiança em um amigo, não importa a duração de sua amizade [S1].
Notas: Owomoyela registra a referência a Judas como parte da própria glosa entre colchetes do provérbio, e não como um acréscimo do compilador, o que torna esta entrada uma evidência direta de uma referência bíblica naturalizada na tradição oral de provérbios; este corpus assinala tais casos em vez de tratá-los tacitamente como de origem autóctone, seguindo a prática já adotada em yoruba-owe-proverbs e no arquivo 10.
Literal: Ọ̀rẹ́ díẹ̀ friendship a-little ọ̀tá díẹ̀ enmity a-little ní ńṣe ikú pani is-what causes death to-kill-one.
Idiomatic: A little friendship, a little enmity, is what kills people. (Owomoyela)
Significado: Uma relação que oscila de modo imprevisível entre a cordialidade e a hostilidade é mais perigosa do que uma relação estável em qualquer uma das duas direções.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a amizade intermitente não proporciona paz de espírito [S1].
Notas: A força do provérbio reside em sua simetria: ele não condena apenas a inimizade, mas aponta a própria alternância, a amizade e a inimizade tomadas em doses pequenas e instáveis, como a condição letal.
Literal: Ọ̀rẹ́ ẹkẹ́ a-friend fraud ẹkẹ́ ọ̀rẹ́ fraud friend olè, olè thief, thief.
Idiomatic: A false friend, a friendly fraud: both are like thieves. (Owomoyela)
Significado: Um amigo que engana não é, funcionalmente, diferente de um ladrão declarado.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: nunca tenha nada a ver com amigos que se mostram falsos e farsantes que agem de modo amigável [S1].
Notas: O quiasmo, ọ̀rẹ́ ẹkẹ́, ẹkẹ́ ọ̀rẹ́, inverte as mesmas duas palavras uma em torno da outra, encenando formalmente a afirmação do provérbio de que o falso amigo e o farsante amigável são a mesma figura vista de dois lados.
Literal: Ọ̀rẹ́ ẹni one's-friend ní ḿmúni rú ẹrù ọ̀tá ẹni is-who makes-one carry load of-one's-enemy.
Idiomatic: It is a friend that makes one carry an enemy's load. (Owomoyela)
Significado: Obrigações devidas a um amigo podem acabar servindo ao interesse de um inimigo, sem que o amigo tenha a intenção de trair.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: as obrigações que se deve a um amigo podem, por vezes, implicar fazer coisas que de outro modo não se contemplaria [S1].
Notas: O provérbio não acusa o amigo de traição; o dano aqui se dá por meio da lealdade ordinária e não por malícia, o que o torna um tipo diferente de advertência em relação aos provérbios sobre falsos amigos ao seu redor.
Literal: Ọ̀rẹ́ ò fẹ́ ẹlẹ́ta friendship does-not want a-third-party ẹlẹ́jì lọ̀rẹ́ gbà a-second-party is-what friendship accepts.
Idiomatic: Friendship does not accommodate a third person; it accommodates only a second person. (Owomoyela)
Significado: A amizade íntima é estruturalmente uma relação entre dois, e uma terceira parte altera seu caráter.
Usado quando: Glosa de Owomoyela, em essência: dois é companhia, três é confusão [S1].
Notas: O provérbio faz uma afirmação numérica sobre a própria forma da amizade, e não meramente uma observação sobre ciúmes, tratando a estrutura de duas pessoas como definidora, e não como um arranjo comum entre outros.
Literal: Ọ̀rẹ́ ò fẹ́ irọ́ friendship does-not want lies awo ò fẹ́ ìtànjẹ a-secret-covenant does-not want deceit.
Idiomatic: Friendship does not brook lying; secret covenants do not brook deceit. (Owomoyela)
Significado: A honestidade não é meramente desejável na amizade, é uma condição sem a qual o relacionamento não pode sobreviver.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: seja sempre verdadeiro e honesto em suas relações com as pessoas próximas a você [S1].
Notas: Awo, aqui um pacto secreto ou confidência compartilhada entre íntimos, é tratado funcionalmente como a mesma categoria que a amizade, ambos exigindo a mesma honestidade inegociável.
Literal: Ọ̀rẹ́ pò friends are-plentiful ìwà àti ìkà inú-u wọn ò dọ́gba their-character and their-inner-wickedness are-not equal.
Idiomatic: Friends abound, but their character and their wickedness are very different. (Owomoyela)
Significado: Ter muitos amigos não é o mesmo que ter muitos amigos confiáveis; as duas coisas não aumentam na mesma proporção.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: amizade não significa compatibilidade ou boa vontade mútua [S1].
Notas: O provérbio relativiza diretamente o número de amigos de uma pessoa como prova de qualquer coisa, contrariando qualquer equiparação fácil entre popularidade e valor.
Literal: Ọ̀rẹ́ purọ́ kan my-friend engaged-in-a-deception ẹ̀mí pàkan I countered-with-my-own ọ̀rẹ́ ní kí ngbé apá ejò lájà my-friend said I-should-take the-arm-of-a-snake on-his-rafters mo ní kó gbé itan ẹja ní pẹpẹ I said he-should-take the-thigh-of-a-fish on-my-shelf.
Idiomatic: My friend engaged in some deviousness, and I responded with my own deviousness; my friend told me to help myself to the arm of a snake on his rafters, and I asked him to help himself to the thigh of a fish on my shelf. (Owomoyela)
Significado: Responda à astúcia com astúcia; não deixe a manipulação de um amigo sem resposta.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: deve-se responder à astúcia com astúcia [S1].
Notas: Ambas as ofertas são absurdas, uma cobra não tem braço e um peixe não tem coxa, e a piada é que os dois amigos estão trocando favores igualmente vazios e igualmente insinceros, o que constitui todo o quadro que o provérbio faz da troca.
Literal: Ọ̀rẹ́ tí àkàrà ḿbá epo ṣe the-friendship that bean-fritters keep with palm-oil ò kéré is-not small.
Idiomatic: The friendship that àkàrà maintains with palm oil is not something to take lightly. (Owomoyela)
Significado: Algumas amizades são tão constantes e tão essenciais para o funcionamento de cada parte que não devem ser tratadas como casuais.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: dito sobre uma amizade que é obsessiva e problemática [S1].
Notas: O àkàrà, bolinho de feijão-fradinho, é frito no azeite de dendê, de modo que a combinação mencionada é uma constante culinária real e cotidiana, e o provérbio usa essa inseparabilidade comum como uma imagem ligeiramente cautelosa, e não puramente admirativa.
Literal: Ẹrú kan a-single slave ní ḿmúni bú ìgba ẹrú is-who makes-one insult two-hundred slaves.
Idiomatic: A single slave causes one to insult two hundred slaves. (Owomoyela)
Significado: A má conduta de um membro de um grupo mancha a forma como todo o grupo é tratado posteriormente.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: o mau comportamento de um membro de um grupo traz desonra a todos os membros do grupo [S1].
Notas: Owomoyela faz referência cruzada a outra entrada que apresenta exatamente o mesmo ponto [S1]; o provérbio estende o material sobre amigos e conhecidos para a reputação do grupo, uma ponte natural para o arquivo 16 deste corpus sobre comunidade e obrigação mútua.
Literal: Ẹran ní ḿmúni jẹ idin meat is-what makes-one eat maggots ọ̀rẹ́ ẹni ní ḿmúni ru ẹrù ọ̀tá ẹni one's-friend is-who makes-one carry load of-one's-enemy.
Idiomatic: It is meat that makes one eat maggots; it is one's friend that makes one carry an enemy's load. (Owomoyela)
Significado: Para manter algo valioso, é preciso tolerar a coisa desagradável que vem atrelada a isso.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: para agradar àqueles que se estima e respeita, muitas vezes é preciso fazer coisas que se considera desagradáveis [S1].
Notas: A imagem da carne com vermes e a imagem da carga do amigo e do inimigo são colocadas lado a lado como dois exemplos da mesma estrutura, uma coisa valorizada que traz embutido um custo indesejado, o que o provérbio afirma sem definir se o custo vale a pena.
Literal: Kò sí ohun tó dùn bí ọ̀rẹ́ òtítọ́ there-is-nothing that is-pleasant like true friend kò sí ibi tí a lè fi wé ilé ẹni there-is-no place that one can compare-to one's-own home.
Idiomatic: There is nothing quite as pleasing as true friendship; there is no place comparable to one's own home. (Owomoyela)
Significado: A amizade genuína, assim como a própria casa, é destacada como uma categoria de bem que não tem substituto.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: a verdadeira amizade é uma bênção rara, e a casa de alguém é o seu paraíso [S1].
Notas: Emparelhar amizade e casa em um único provérbio posiciona a primeira ao lado da imagem central deste corpus para pertencimento (ver arquivo 10 sobre o ilé tanto como construção quanto como linhagem), sugerindo que um amigo verdadeiro é entendido como uma segunda versão, escolhida, dessa mesma âncora.
Literal: Kì-í-jẹ-ilá-kì-í-jẹ-ìlasa he-will-not-eat-okro-and-he-will-not-eat-okro-leaves ilé è ní ńgbé his-own home is-where-he lives.
Idiomatic: He-will-not-eat-okro-and-he-will-not-eat-okro-leaves keeps to his or her own home. (Owomoyela)
Significado: Quem se recusa a comer, ou por extensão a fazer, o que todos ao seu redor fazem acabará isolado, sozinho em sua própria casa.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: uma pessoa que não faz o que os outros fazem não terá ninguém como companhia [S1].
Notas: O sintagma nominal hifenizado e compacto condensa uma recusa inteira, de dois alimentos cotidianos intimamente relacionados, em um apelido, uma construção que este corpus observou repetidamente nos arquivos 10 e 11 como característica desse tipo de provérbio.
Literal: Ọjọ́ tó bá burú the-day that is-bad là ḿmọ ẹni tó féni is-when one-knows the-one-who loves-one.
Idiomatic: It is on bitter days that one knows who loves one. (Owomoyela)
Significado: O afeto genuíno é revelado pela conduta nas adversidades, não pela conduta no conforto.
Usado quando: Glosa de Owomoyela, em essência: o amigo nas horas difíceis é o verdadeiro amigo [S1].
Notas: Compare com o verbete 42 logo abaixo, que faz a mesma afirmação invertendo-a: este verbete diz que a adversidade revela o amor; o seguinte diz que a adversidade é o que se deveria desejar ativamente para descobrir quem é leal.
Literal: Ọ̀ràn ṣẹni wò let-trouble befall-one ká mọ ẹni tó féni so-that-one may-know the-one-who loves-one.
Idiomatic: Misfortune should befall one so one might know who really loves one. (Owomoyela)
Significado: Amigos verdadeiros só podem ser identificados por meio de problemas, portanto os problemas, em certo sentido, têm valor diagnóstico.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: conhecemos nossos verdadeiros amigos apenas quando estamos em apuros [S1].
Notas: Posicionado imediatamente após o verbete 41, este verbete leva a mesma afirmação adiante, formulando o infortúnio quase como algo a ser desejado em vez de apenas suportado, unicamente pelo que ele revela.
Literal: Ọ̀rẹ́ abánikú a-friend-who-would-die-with-one ṣọ̀wọ́n is-rare.
Idiomatic: Friends who will die with one are rare. (Owomoyela)
Significado: A forma mais rara e exigente de lealdade, a disposição de morrer ao lado de um amigo, não deve ser esperada como padrão comum.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: não espere que um amigo morra por você ou com você [S1].
Notas: Uma reformulação mais curta do verbete 4 acima, e a própria disposição feita por Owomoyela de ambos os verbetes na mesma seção sem fundi-los sugere que o provérbio circulava em mais de uma extensão ou formulação.
Literal: Ọ̀rẹ́ alábẹ́rẹ́ the-friend-of a-needle-owner kì í gbé ọ̀tún does-not sit at-the-right.
Idiomatic: The friend of a needle wielder does not sit to his or her right. (Owomoyela)
Significado: Um amigo prudente ajusta sua própria posição para acomodar os hábitos ou riscos particulares de um amigo, em vez de esperar que o amigo mude.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: deve-se conhecer e levar em conta as idiossincrasias dos amigos próximos [S1].
Notas: A imagem é inteiramente prática, sentar-se fora do alcance da mão de trabalho de um amigo que empunha uma agulha, e o provérbio generaliza essa única precaução física para toda a prática de acomodar as peculiaridades de um amigo.
Literal: Réré ojú far-off is-the-eye ojú ni afẹ́ni eye is-affection sùtì lẹ́hìn muttering-abuse is-behind.
Idiomatic: Friendship that depends on presence offers friendship in one's presence but despises one when one is absent. (Owomoyela)
Significado: O afeto demonstrado apenas cara a cara, e retirado assim que a pessoa fica fora de vista, não é amizade verdadeira.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: uma amizade que não persiste na ausência da pessoa não tem muito valor [S1].
Notas: O provérbio é preciso quanto ao momento em que a falha ocorre: não na presença do amigo, onde a encenação se sustenta, mas especificamente no vazio criado pela ausência, que é onde seu valor é realmente testado.
Literal: Ṣàṣà èèyàn few people ní ḿféni lẹ́hìn is-who love-one behind bí a ò sí nílé when one is-not at-home tajá teran every-dog-and-goat ní ḿféni lójú ẹni is-who loves-one in-the-eye of-one.
Idiomatic: Few people love one when one is absent; every dog and goat loves one when one is present. (Owomoyela)
Significado: O afeto demonstrado apenas diante de uma pessoa é comum e barato; a lealdade mantida pelas costas de uma pessoa é rara e valiosa.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: nunca confie que aqueles que lhe mostram afeto em sua presença expressarão os mesmos sentimentos em sua ausência [S1].
Notas: Mencionar cães e cabras, animais proverbialmente ansiosos e indiscriminados em sua atenção, como o padrão para o afeto presencial desvaloriza deliberadamente esse tipo de lealdade antes mesmo de o provérbio apresentar seu argumento.
Literal: Pòpóòrò àtẹ̀sí last-year's cornstalk kì í ba olóko dìgbàro does-not with the-farmer stand-erect.
Idiomatic: Last year's cornstalk will not stand erect as long as the farmer. (Owomoyela)
Significado: Mesmo os companheiros mais próximos eventualmente se separam conforme as circunstâncias mudam ao seu redor.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: os amigos e companheiros mais próximos eventualmente seguem caminhos separados [S1].
Notas: A imagem se vale de um fato agrícola comum, o pé de milho de uma safra que é sobrevivido ano após ano pelo agricultor que o plantou, para fazer uma afirmação resignada, e não amarga, sobre o término natural até mesmo de boas associações.
Literal: Togbó togbó constantly-together là ḿrí agogo is-how one-sees the-bell.
Idiomatic: The bell is always seen in the company of its ringer. (Owomoyela)
Significado: Alguns pares são tão constantes que ver uma das partes é, com efeito, evidência da presença da outra.
Usado quando: Glosa de Owomoyela: dito de coisas ou pessoas que sempre andam juntas [S1].
Notas: Uma entrada quase neutra em comparação com o material sobre confiança e traição acima, ela é incluída aqui porque Owomoyela encerra a seção "amigos e conhecidos" com essa observação, finalizando o tema na constância simples e cotidiana, e não na desconfiança.
Três observações específicas sobre este tema.
O material é mais lúcido do que sentimental. Provérbios que elogiam a raridade de um amigo que morreria por você, entradas 4 e 43, situam-se ao lado de provérbios que alertam que até mesmo um irmão pode traí-lo, entrada 15, e que uma amizade de três anos provou que Judas era capaz de exatamente isso, entrada 28. A própria organização de Owomoyela mantém ambas as atitudes na mesma seção sem resolvê-las em um único veredito sobre se a amizade é confiável, o que por si só é evidência de que os falantes de Yorùbá recorriam a diferentes provérbios dependendo de o momento exigir acolhimento ou cautela.
A reciprocidade é tratada como um mecanismo, não como uma virtude a ser elogiada em abstrato. As entradas de 9 a 14 citam trocas específicas, quase formulaicas, favor por favor, queixa manifestada por queixa manifestada, tabu revelado por tabu revelado, como o procedimento literal de manutenção de uma amizade, da mesma forma como se descreveria a manutenção de um equipamento. A entrada 12 então qualifica toda essa sequência: a comida compartilhada e os favores mútuos constroem proximidade, mas Owomoyela tem o cuidado de registrar ao lado deles um provérbio que afirma com clareza que essa proximidade, por si só, não garante a confiabilidade.
A traição neste material tende a provir da lealdade comum que deu errado, e não da malícia. As entradas 31 e 38 descrevem ambas um amigo que arrasta uma pessoa a carregar o fardo de um inimigo, não por traição, mas pela força ordinária da obrigação; este é um quadro de traição notavelmente diferente do engano declarado, e pertence ao arquivo 17 deste corpus sobre inimizade e reconciliação, onde o mesmo mecanismo, a obrigação arrastando uma pessoa para a luta de outra, reaparece a partir da outra perspectiva.
Sourced Yorùbá proverbs about courtship, the bond between husband and wife, and the frictions and duties of the polygynous marriage itself.
Sourced Yorùbá proverbs on what a person owes the town and neighbours beyond the household, and what interdependence, gossip and collective responsibility look like in practice.
Sourced Yorùbá proverbs on what starts and escalates a quarrel, how an enemy is handled, and the limits of grudge and revenge.
Fifty-eight Yorùbá proverbs on character, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Forty-eight Yorùbá proverbs on the ọmọlúàbí ideal, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.
Sourced Yorùbá proverbs about telling the truth, the mechanics of lying and self-deception, and the value placed on a person whose word is reliable.