How Abẹ́òkúta went from a chief without a crown to a crowned Aláké in 1854, and the attempt by returnee intellectuals and traditional chiefs to build a modern state there that collapsed in 1874.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Abẹ́òkúta é a cidade institucionalmente mais interessante na Iorubalândia do século XIX porque foi construída do zero por refugiados e teve de inventar seu governo à medida que avançava. Começou sob Ṣódẹkẹ́ sem nenhum rei, adquiriu um Aláké coroado em 1854 e, entre 1865 e 1874, conduziu um experimento, o Ẹgba United Board of Management, unindo a autoridade tradicional dos chefes à capacidade administrativa dos retornados de Serra Leoa. O experimento fracassou, e a análise de Agneta Pallinder-Law sobre os motivos desse fracasso é o relato acadêmico padrão sobre os desafios enfrentados pela modernização em termos africanos naquele período [S1].
O Aláké é a coroa de Ẹgba Aké, uma das cidades da confederação Abẹ́òkúta, elevada à supremacia sobre o todo. Não havia Aláké reinando em Abẹ́òkúta até 1854 [S2]. Ṣódẹkẹ́ havia governado sem coroa até sua morte em 1844 ou 1845, após a qual o Ògbóni e os Ológun, as representações civil-judiciária e militar, competiram pelo domínio, e as fontes descrevem o resultado como anarquia.
Ṣàgbùà Okùkẹ́nù, nascido por volta de 1790 e tataraneto de Laarun, foi coroado em 8 de agosto de 1854 como o primeiro Aláké a governar na cidade fortificada de Abẹ́òkúta, e reinou até sua morte em 31 de agosto de 1862 [S2]. Ele é o Sagbua da correspondência da CMS, o chefe com quem Henry Townsend e Samuel Àjàyí Crowther trataram a partir de 1845, e o destinatário do célebre presente de 1848 de uma Bíblia em inglês e uma prensa tipográfica da Church Missionary Society. Este corpus não verificou diretamente em uma fonte acadêmica as relações com a CMS ao preparar este arquivo e as sinaliza de acordo; Biobaku é a referência a ser consultada [S3].
Somoye serviu como regente, primeiro de 1845 a 1846 e novamente a partir de 1862 [S2]. Segue-se então uma lacuna nos registros que as fontes tratam de forma inconsistente: uma lista apresenta a segunda regência de Somoye de 1862 a 1866, enquanto situa a entronização de Adémọ́lá I em 28 de novembro de 1869, deixando três anos sem explicação, e outra descreve um único interregno de cerca de sete anos entre a morte de Okùkẹ́nù's e a entronização de Adémọ́lá's. A leitura de sete anos, de 1862 a 1869, é a mais coerente, e a discrepância é aqui registrada em vez de ser atenuada [S2].
Aláké Adémọ́lá I, neto de Jibodu por parte de sua mãe Teniade, foi entronizado em 28 de novembro de 1869 e faleceu no cargo em 30 de dezembro de 1877 [S2]. Sua ascensão foi duramente contestada com Oyekan, e os apoiadores de Oyekan, principalmente os chefes Ògbóni, recusaram-se a reconhecer seu governo durante anos; Ẹfúnróyè Tinúbú apoiou Oyekan nessa disputa. Oyekan devidamente o sucedeu em 1 de janeiro de 1878 e reinou até 18 de setembro de 1881 [S2]. Adémọ́lá I não foi deposto nem abdicou; morreu no cargo, e os relatos populares que afirmam o contrário estão incorretos.
Ele não deve ser confundido com Aláké Ládàpọ̀ Adémọ́lá II, que reinou de 1920 a 1962 e cujo confronto com a Abeokuta Women's Union sob a liderança de Fúnmiláyọ̀ Ransome-Kuti em 1948 e 1949 pertence ao século XX e é tratado em outra parte deste corpus.
Titulares posteriores no século XIX: Oluwaji, de 9 de fevereiro de 1885 a 27 de janeiro de 1889; um interregno de 1889 a 1891; e Oshokalu a partir de 1891 [S2].
O EUBM foi uma tentativa de construir uma administração moderna em Abẹ́òkúta ao unir a elite tradicional, os chefes e o Ògbóni, à elite ocidentalizada dos Saro. Cobrava direitos aduaneiros, emitia selos postais e mantinha correspondência com Lagos como um Estado o faria [S1] [S4]. Sua primeira reunião documentada em ata que pode ser datada ocorreu na segunda-feira, 30 de outubro de 1865, no Council Hall, com atas registradas por seu secretário, G. W. Johnson [S4].
G. W. Johnson era um Saro, nascido em Serra Leoa, que visitou Abẹ́òkúta pela primeira vez em 1863 durante uma curta viagem a Lagos, retornou a Serra Leoa e transferiu-se permanentemente para Abẹ́òkúta em 1865, atuando como secretário do Board [S4]. Sua chegada é descrita na literatura como uma erupção, e ele influenciou a liderança de Ẹ̀gbá pelos trinta anos seguintes. Ele é conhecido por um apelido que aparece nas fontes tanto como Reversible Johnson quanto como Irreversible Johnson; este corpus não estabeleceu qual forma é a correta e registra ambas.
Ele não é aparentado com o historiador Samuel Johnson nem com James "Holy" Johnson, e a coincidência de sobrenomes entre figuras Saro, decorrente do fato de que africanos libertos recebiam nomes ingleses em Freetown, é uma fonte recorrente de confusão neste período.
A análise de Pallinder-Law sobre o fracasso é a padrão: o Board deixou de funcionar quando os chefes perderam o interesse, pois dependia inteiramente do apoio da elite tradicional enquanto buscava objetivos modernizadores que a elite conservadora não compartilhava [S1]. Seu argumento mais amplo é que a independência de Abẹ́òkúta's era em grande parte ilusória bem antes da anexação formal de 1914, devido à dependência militar e financeira em relação aos britânicos [S1]. O Board encerrou suas atividades em 1874.
O interesse do episódio reside no fato de ser uma tentativa africana de criar um Estado administrativo moderno, composto por africanos, utilizando instituições políticas africanas, décadas antes de o domínio colonial impor um modelo. O projeto fracassou por razões internas a Abẹ́òkúta e não porque tenha sido suprimido, razão pela qual é relevante conhecê-lo: a questão sobre a possibilidade de unir autoridade tradicional e administração moderna foi colocada e respondida na prática, não apenas na teoria.
Este é frequentemente confundido com o EUBM e não deveria ser. O Ẹgba United Government foi formalmente reconhecido em 1898 pelo governador de Lagos, Sir Henry McCallum, substituindo um governo de triunvirato que havia operado a partir de 1893, com John Payne Jackson, editor do Lagos Weekly Record, exercendo influência na mudança e atuando como conselheiro de Aláké Gbadebo I [S4].
Sua estrutura era um Conselho de Chefes liderado pelo Aláké, um Olóri Parakoyi como chefe executivo, os Ìwàrèfà como conselheiros seniores, os Ògbóni como juízes e mediadores, e governos de cidades-estado abaixo. Foi dissolvido em 1918 após a guerra de Adubi, com Lugard considerando sua estrutura limitadora de poder incompatível com o governo indireto [S4]. A EUBM funcionou de 1865 a 1874; o EUG funcionou de 1898 a 1918. São órgãos distintos, separados por uma geração.
The Kakanfò who went to war over a constitutional principle and lost his town, and the hunter who led the Ẹ̀gbá refugees to the rock at Abẹ́òkúta and governed them without a king.
The most powerful women in nineteenth-century Yorubaland, both of them large-scale slave traders, one killed by the ruler she had armed and the other exiled by a British consul, and the political office that made their power constitutional.
The Yoruba people who came back, from Sierra Leone and from Brazil and Cuba, and what they built in Lagos: the mosques, the Brazilian quarter, the newspapers, and a babaláwo who carried Ifá back across the Atlantic.
James "Holy" Johnson, Mọjọlá Agbébí and the generation of Sierra Leonean returnee clergy who took mission Christianity, found it would not admit them to leadership, and built African churches instead.
The fall of Ọ̀yọ́, the Ilọrin and Sokoto dimension, the Ọ̀wu war, the rise of Ìbàdàn, the Sixteen Years War at Kiriji, and the political map they left behind.
An institutional and political history of the confederal city of Abeokuta from its founding around 1830 to the contemporary era.