Omolaye 2023 as a Source for Yorùbá Folktale
The one modern peer-reviewed source in this section that names its informants and prints Yorùbá song text, and the one defect in it that governs how every song from it is reproduced.
Quatro contos desta seção provêm de um único artigo de acesso aberto: Bamidele Omolaye, "Aesthetics and Utilitarian Essence of Selected Yorùbá Folktales", publicado em Accelerando: Belgrade Journal of Music and Dance em 2023 . Omolaye atua no Departamento de Música da Obafemi Awolowo University, Ile-Ifẹ̀.
Trata-se da fonte mais valiosa desta seção por uma margem considerável, e ela apresenta um defeito que molda todas as citações extraídas dela.
Por que é a melhor fonte aqui
Nomeia seus informantes. O artigo traz uma tabela com o nome, a idade, o sexo, a localidade e a data de coleta para cada conto: Pa. Oduremi Eluwole, 80 anos, de Oke-Ola Modakeke, 12 de março de 2022; Elder Adeoye Olarewaju, 75 anos, de Akodi-Aga, Ile-Ifẹ̀, 3 de fevereiro de 2022; Mr. Adisa Yusufu, 68 anos, de Oke-Oniti, Oshogbo, 26 de janeiro de 2022 . Em contraste com Ellis, que não nomeia ninguém (alo-ellis-1894-as-a-source), e Ogumefu, que não nomeia ninguém nem declara método algum (alo-ogumefu-1929-as-a-source), esta é a diferença entre um registro e um livro.
O contrato de profundidade sob o qual este corpus opera exige nomear as pessoas que transmitem uma tradição. Para três dos contos desta seção, isso é possível, e é possível graças a este artigo.
Imprime as cantigas em Yorùbá. As três cantigas de Ìjàpá e a cantiga de Olúrónbí são apresentadas em Yorùbá com glosas linha por linha em inglês. Praticamente nenhum outro material disponível a este compilador faz isso. Ellis imprime uma palavra de refrão em Yorùbá ao longo de dez contos; Parkinson imprime uma única linha não traduzida; Ogumefu não imprime nenhuma.
Trata as cantigas como música. Omolaye fornece transcrições em partitura e descreve a configuração musical: escala pentatônica hemitônica, compasso binário composto, tom definido pelo solista . Ele também classifica as cantigas por forma, distinguindo a pergunta-e-resposta estrita, na qual o solista entoa uma linha variável e um grupo responde com texto fixo, da antifonia de solo e coro . Três dos quatro contos empregam a primeira forma, e Olúrónbí, a segunda. Esse é o tipo de detalhe que torna o relato de yoruba-alo sobre o àpagbè concreto e não abstrato.
É revisado por pares e de acesso aberto. Recebido em 28 de novembro de 2022, aceito em 25 de dezembro de 2022, publicado em 23 de fevereiro de 2023 .
Indica a finalidade para a qual os contos são narrados. Para cada conto, Omolaye relata a lição pretendida, o que constitui uma afirmação sobre o uso pedagógico, e não uma leitura analítica imposta a posteriori.
O defeito
O artigo não imprime pontos subscritos. Nenhum sequer. Não há ẹ, nem ọ e nem ṣ em parte alguma do seu texto em Yorùbá, como pode ser verificado em uma busca no artigo. Os acentos grave e agudo estão presentes, portanto a marcação tonal está parcialmente lá, mas a camada de pontos subscritos da ortografia Yorùbá, que distingue sete vogais de cinco e ṣ de s, está ausente por completo.
Trata-se de uma perda tipográfica, e não de uma característica dialetal ou escolha de transcrição: os acentos sobreviveram e os pontos sob as letras não, o que é a marca característica de uma falha de fonte ou de codificação em algum ponto entre o manuscrito e a publicação.
O que este corpus faz a respeito. Nada, deliberadamente. Cada cantiga desta fonte é reproduzida exatamente como impressa, com os pontos subscritos ausentes, e sinalizada no arquivo em que aparece. A regra estabelecida na nota de compilação do corpus é que, quando uma fonte imprime Yorùbá sem diacríticos completos, ela é reproduzida nesse estado e marcada, pois fornecer os sinais faltantes equivaleria a fornecer uma leitura que a fonte não deu.
A tentação de corrigir é real aqui, porque na maioria dos casos a forma pretendida é óbvia para um leitor de Yorùbá: bé bè é claramente bẹ̀bẹ̀, tó se é claramente tó ṣe, omo rè é claramente ọmọ rẹ̀. Mas "claramente" está exercendo um papel que um compilador não tem o direito de exercer silenciosamente, e um corpus que atualiza suas fontes de forma velada não pode ser confrontado com elas. Onde a forma pretendida for inequívoca, esta seção a indica na glosa literal e declara expressamente que o faz.
Uma consequência que vale a pena ressaltar: as glosas literais das cantigas de Omolaye nesta seção são de autoria do próprio compilador, construídas a partir do inglês de Omolaye, e por essa razão têm nível médio de confiabilidade. Ele fornece traduções, não glosas palavra por palavra.
O que o artigo contém
Quatro contos, dos quais três são contos de Ìjàpá:
- Ìjàpá àti Babaláwo, o remédio de fertilidade provado três vezes.
alo-ijapa-and-the-babalawo - Asín àti Òkéré, o musaranho e o esquilo, explicando o focinho da tartaruga.
alo-why-the-tortoise-nose-is-small - Ìjàpá àti Erin, o elefante atraído para uma falsa coroação.
alo-ijapa-and-erin-the-false-coronation - Olúrónbí àti Olúwéré, a criança prometida em voto.
alo-oluronbi-and-the-iroko
Uma lacuna no aparato: a tabela de informantes está numerada como 1, 2, 4, pulando o 3, e apresenta informantes apenas para os três primeiros contos. Nenhum informante foi registrado para Olúrónbí.
Seu argumento
O enquadramento do artigo é o de que os contos populares africanos estão sendo desgastados pela globalização e devem ser digitalizados para preservar o sistema de conhecimento indígena contido neles para as futuras gerações . Omolaye descreve o ambiente tradicional como a contação de histórias ao luar, particularmente na estação do harmatã, com as crianças reunindo-se após o trabalho do dia, e argumenta que as crianças africanas de hoje têm mais familiaridade com desenhos animados estrangeiros do que com esse material .
O corpus registra isso como o posicionamento do autor. Está próximo do relato que yoruba-alo faz sobre o deslocamento do gênero, e ambos concordam quanto aos fatos; a recomendação decorrente, a digitalização, é uma defesa do próprio Omolaye e é aqui reportada em vez de endossada.