Why the Ajao Remained Unburied
A very short aetiological tale in which the birds and the rats each disown a dead bat because he lacks their distinguishing feature, so he is left without relatives and without a funeral.
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A very short aetiological tale in which the birds and the rats each disown a dead bat because he lacks their distinguishing feature, so he is left without relatives and without a funeral.
O yorùbá citado, os provérbios, os oríkì, os ẹsẹ Ifá, os verbetes do glossário, os nomes dos Odù e as citações são reproduzidos exatamente como o corpus os registra, em todos os idiomas.
Este é o conto mais curto desta seção, com cerca de duzentas palavras, e um dos mais sombrios. O ajao, que Ellis define como "uma espécie de raposa-voadora, ou morcego grande" [S1], morre doente e desamparado. Os vizinhos convocam os pássaros para enterrá-lo e eles o renegam porque ele não tem penas; eles convocam os ratos e os ratos o renegam porque ele não tem cauda. Não tendo parentes, ele é deixado insepulto. Registrado em inglês por A. B. Ellis em 1894 [S1].
Ellis o vincula diretamente a um provérbio de sua própria coleção, o que o torna um dos poucos casos documentados neste corpus de um conto e um òwe impressos como um par pelo mesmo colecionador.
O narrador de Ellis abre: "Meu alo é sobre o ajao" [S1].
O ajao jazia em sua casa muito doente, e não havia ninguém para cuidar dele. O ajao morreu.
Os vizinhos disseram: o ajao está morto; devemos chamar seus parentes para que venham realizar as cerimônias fúnebres e enterrá-lo. E eles foram e chamaram os pássaros, dizendo: seu parente está morto.
Os pássaros vieram e, quando viram que o falecido era um ajao, disseram:
Este não é da nossa família. Toda a nossa família tem penas, e vocês veem que o ajao não tem nenhuma. Ele não pertence a nós.
E foram embora.
Os vizinhos consultaram entre si. Disseram: os pássaros têm razão. O ajao não tem penas e não é da família dos pássaros. Ele deve ser da família dos ratos. E foram e chamaram os ratos, dizendo: seu parente está morto.
Os ratos vieram, mas quando viram que o falecido era um ajao, também o negaram. Disseram:
Este não é da nossa família. Todos os que são da nossa família têm cauda, e vocês veem que o ajao não tem nenhuma.
E foram embora.
Assim o ajao, não tendo parentes, permaneceu insepulto.
Ellis inclui uma nota de rodapé no conto: "Ver Provérbio 179" [S1], e seu provérbio 179 diz:
O Yorùbá não é fornecido. Ellis publica sua coleção de provérbios em tradução para o inglês.
Não fornecido na fonte (texto registrado apenas em tradução para o inglês).
The ajao (flying-fox) is neither rat nor bird [S1].
Tradutor: A. B. Ellis
Notas. O corpus registra o emparelhamento em vez do Yorùbá, porque Ellis não fornece o Yorùbá. O que o emparelhamento estabelece é uma relação que o corpus documenta em termos gerais em yoruba-owe-proverbs e owe-proverbs-about-proverbs-metalanguage: um provérbio é frequentemente o resíduo comprimido de uma narrativa, e a narrativa é o que se espera que o ouvinte conheça. Qualquer pessoa que tenha ouvido este àlọ́ ouve todo o funeral em cinco palavras. owe-tortoise-ijapa-trickster observa a mesma relação no sentido inverso, onde as notas aos provérbios de Owomoyela preservam fragmentos de contos que de outro modo estariam perdidos.
O mecanismo é um teste definicional aplicado duas vezes, e o conto é construído de modo que ambas as aplicações sejam corretas. Os pássaros têm razão: o ajao não tem penas. Os ratos têm razão: o ajao não tem cauda. Nenhum dos grupos mente, nenhum é apresentado como rancoroso, e os vizinhos que os convocam raciocinam com cuidado e de boa-fé, concedendo explicitamente que "os pássaros têm razão" antes de tentar os ratos. Todos neste conto agem de maneira razoável e um cadáver é deixado no chão.
É isso que o torna sombrio e não meramente triste. Não há vilão a quem culpar pelo desfecho, e nenhum momento em que uma escolha diferente teria produzido um resultado diferente. O conto localiza a falha no próprio sistema de categorias: uma criatura que recai entre dois tipos não tem direito a recorrer a nenhum deles, e o recurso a alguém é o que um funeral exige.
O corpus observa como análise que o conto trata especificamente do sepultamento, e que essa escolha não é casual. A obrigação funerária Yorùbá segue linhas de parentesco, e os mortos são transformados em ancestrais pelas pessoas a quem pertencem; owe-death-mortality-ancestors reúne o material de provérbios, e o tratamento mais amplo está na seção sobre os mortos. Ficar insepulto não é meramente não ser pranteado, mas ser deixado de fora do processo pelo qual uma pessoa se torna algo após a morte. O problema do ajao não é a solidão. É o fato de não haver ninguém cuja responsabilidade ele seja.
Lido em contraste com a estrutura do complexo familiar tratada em owe-family-lineage-compound, o conto é uma declaração sobre o quanto depende de ser alguém reivindicável. Os dois contos de coesposas nesta seção, alo-the-palm-oil-seller-and-the-goblin e alo-the-poor-woman-and-the-aranran-bird, giram ambos em torno das obrigações que vinculam as pessoas dentro de uma casa, obrigações severas o suficiente para que recusar um presente seja um ato de guerra. Este conto mostra a outra face desse sistema: a pessoa que nenhuma casa reivindica não recebe absolutamente nada, inclusive uma cova.
Há uma segunda leitura disponível, assinalada como análise. O narrador de Ellis abre o conto observando que o ajao jazia doente "e não havia ninguém para cuidar dele", o que situa o abandono antes da morte e não depois. A cena do funeral confirma então um estado de coisas que já existia. Sob essa leitura, o conto é menos sobre classificação do que sobre o fato de que algumas criaturas vivem e morrem desvinculadas, e que a comunidade só descobre isso quando precisa mandar chamar alguém.
Nenhuma versão em língua Yorùbá, nenhuma segunda coleção e nenhuma variante deste conto foram localizadas por este compilador. O registro consultado é silencioso.
O morcego-entre-duas-espécies é um tipo de conto amplamente distribuído internacionalmente, mais comumente conhecido na tradição esópica, na qual um morcego se esquiva de ambos os lados em uma guerra entre pássaros e feras e é rejeitado por ambos. Este compilador nota a semelhança e não afirma nenhuma relação: o conto Yorùbá não tem guerra, não tem esquiva nem culpa por parte do morcego, e seu tema é um funeral, algo que as versões esópicas não possuem.
Narração noturna, tratada em yoruba-alo. Não há cantiga. Com essa extensão, o conto é um único movimento apresentado duas vezes, e funcionaria em uma sessão como uma peça curta entre outras mais longas, ou como o tipo de conto que introduz o provérbio, e não o contrário.
[S1] Ellis, A. B., The Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa (London: Chapman and Hall, 1894), Chapter XIV, "Folk-Lore Tales," Tale III, "Why the ajao remained unburied," pp. 252-253; the ajao gloss at p. 252; the cross-reference to Proverb 179 at p. 253; Proverb 179, "The ajao (flying-fox) is neither rat nor bird," in the proverb collection at Chapter XIII. Public domain, https://archive.org/details/b21781370. Colonial-era source, labelled as such; see alo-ellis-1894-as-a-source.
The evening storytelling tradition, the call-and-response frame that opens it, riddles as a separate discipline, and the Ìjàpá cycle read as a body of ethical and comic literature.
A tale in which a bird left off the king's invitation list sings the cleared bush back into growth three times, and the king's son, who lost an ear over the bird's escape, recaptures him by drumming him into a dance.
What A. B. Ellis's 1894 collection contains, why its tale texts are usable, and exactly where its colonial framing has to be refused.
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Fifty-one Yorùbá proverbs in which death, burial, mourning and the masquerade of the ancestors carry the argument, each with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation it is spoken in.
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