A tale in which a bird left off the king's invitation list sings the cleared bush back into growth three times, and the king's son, who lost an ear over the bird's escape, recaptures him by drumming him into a dance.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
Àlọ́ kan nìyí nípa ọba kan tí ó pe gbogbo àwọn ẹyẹ láti wá ro ilẹ̀ kan, tí ó sì gbàgbé láti pe ọ̀kan nínú wọn. Ẹyẹ tí a kò pè náà, kíní-kíní, máa ń kọrin mú kí igbó tí a rò náà tún hù padà ní gbogbo ọ̀sán títí tí a fi fi àtè mú un. Ó wá yọrí sí pé ó ń yà owó ẹyọ nígbà tí a bá lù ú. Ó sá àsálà nípasẹ̀ ọmọkùnrin kékeré ọba, ẹni tí a nà tí ó sì pàdánù etí kan nítorí rẹ̀, tí ó sì wá tún ẹyẹ náà mú padà nípa gbígbẹ́ ìlù kan àti lílu ìlù náà láti mú un jó. A. B. Ellis ṣe àkọsílẹ̀ rẹ̀ ní èdè Gẹ̀ẹ́sì ní 1894 [S1].
Ó ní orin méjì nínú, ọ̀rọ̀ orin ìlù kan, àti àlàyé nípa àwọn ìlù mẹ́ta tí a dárúkọ Yorùbá, èyí tí ó mú kí ó jẹ́ àlọ́ kan ṣoṣo tí ó lọ́rọ̀ jùlọ nínú àkójọpọ̀ ti Ellis fún ohun èlò ìṣeré.
Ellis ṣe ìdámọ̀ àwọn méjèèjì nínú àwọn àkíyèsí ìsàlẹ̀ ìwé. Kíní-kíní jẹ́ "ẹyẹ kékeré dúdú àti funfun, tí a máa ń pè ní ẹyẹ oníṣègùn nígbà mìíràn," tí a sọ lórúkọ látàrí igbe rẹ̀, tí ó jọ àwọn ọ̀rọ̀ kini-kini [S1]. Ọ̀dán jẹ́ "oríṣi igi ficus kan, tí a máa ń gbìn sí àwọn ojú pópó àti àwọn ààyè gbangba gẹ́gẹ́ bí igi tí ń fúnni ní ibòji" [S1]. Ẹyẹ kan tí a sọ lórúkọ látàrí igbe ara rẹ̀, tí ó bà sórí igi tí àwọn ènìyàn mọ̀ọ́mọ̀ gbìn fún ibòji ní àwọn ààyè gbangba, ni gbogbo ètò ìpele àlọ́ náà: a kò lè ṣì olùbàjẹ́ náà kọ́ nípa ìró rẹ̀, ó sì jókòó sí ibi tí gbogbo ènìyàn ti lè rí i.
Olùsọ àlọ́ Ellis bẹ̀rẹ̀ pé: "Àlọ́ mi dá lórí nǹkan kan nípa ọba kan" [S1].
Lọ́jọ́ kan, ọba pe gbogbo àwọn ẹyẹ láti wá ro ilẹ̀ kan [S1]. Ṣùgbọ́n ó gbàgbé láti pe kíní-kíní.
Gbogbo àwọn ẹyẹ wá. Wọ́n bẹ̀rẹ̀ iṣẹ́ wọ́n sì ro ilẹ̀ títóbi kan. Ní àárín rẹ̀, igi ọ̀dán kan wà níbẹ̀. Ní ọ̀sán gangan, nígbà tí oòrùn mú tí gbogbo àwọn ẹyẹ sì ti fi iṣẹ́ wọn sílẹ̀ fún ọjọ́ náà, kíní-kíní wá, ó bà sórí igi ọ̀dán náà, ó sì bẹ̀rẹ̀ sí í kọrin.
The king sent to invite my companions, Kini-kini. He assembled all the children of the folk with wings, Kini-kini. Grow grass, sprout bush, Kini-kini. Come, let us go to the house, Kini-kini. And there we can dance the bata, Kini-kini. If the bata will not sound we will dance the dundun, Kini-kini. If the dundun will not sound we will dance the gangan, Kini-kini.
Idiomatic English as printed above; Ellis renders the sense-lines into English and keeps the refrain and the drum names in Yorùbá.
Olùyípadà: A. B. Ellis
Àwọn àkíyèsí lórí ìyípadà èdè. Gẹ́gẹ́ bí ó ti wà nínú alo-the-poor-woman-and-the-aranran-bird, ohun tí ó ṣẹ́kù jẹ́ apá kan orin: ègbè Yorùbá tí ń gbé ìwọ́hùn pẹ̀lú àwọn ìlà ìtumọ̀ Gẹ̀ẹ́sì láàárín wọn. Ègbè náà ni orúkọ ẹyẹ fúnra rẹ̀, nítorí náà orin náà ń dárúkọ ara rẹ̀ lọ́nà tí oríkì jẹ́, àti ní gbogbo ìlà kejì olùkọrin máa ń kéde ẹni tí ń ṣe èyí. yoruba-oriki ṣe àgbéyẹ̀wò ìrísí náà.
Ìrísí orin náà tọ́ sí àgbékalẹ̀ nítorí pé ìyípadà èdè náà mú kí ó tẹ́jú. Ìlà méjì ti ẹ̀hónú, "ọba ránṣẹ́ láti pe àwọn ẹgbẹ́ mi / ó kó gbogbo àwọn ọmọ ẹlẹ́yẹjẹyẹ jọ," lẹ́yìn náà ìlà iṣẹ́ náà, "hù koríko, rú igbó," lẹ́yìn náà ìlà mẹ́rin tí ó jẹ́ àjọyọ̀ pọ́ńbélé, àpèjẹ kan tí ẹyẹ náà gbèrò láti lọ síbẹ̀. Èpè náà wà ní àárín ó sì gùn ní ìlà kan péré. Ọ̀pọ̀lọpọ̀ orin náà ni ẹyẹ tí a kò pè náà tí ń ṣàpèjúwe ijó tí a kò pè é sí, tí ó sì wá pe ara rẹ̀: "ẹ wá, ẹ jẹ́ kí á lọ sí ilé, níbẹ̀ ni a sì ti lè jó bàtá."
Ní òwúrọ̀ ọjọ́ kejì, nígbà tí àwọn ẹyẹ wá síbi iṣẹ́, wọ́n bá ilẹ̀ tí wọ́n ti rò tí koríko àti igbó ti tún bò mọ́lẹ̀ pátápátá [S1]. Wọ́n sọ fún ọba, ọba sì wí pé: kò sí nǹkan; ẹ tún un ro.
Wọ́n tún un ro, ní ọ̀sán gangan wọ́n sì lọ [S1]. Kíní-kíní padà wá, ó sì tún kọ orin rẹ̀, koríko àti igbó sì tún hù jáde. Ní ọjọ́ kejì àwọn ẹyẹ sọ fún ọba. Kò sí nǹkan, ọba wí pé, ẹ tún ilẹ̀ náà ro.
Ní ìgbà kẹta wọ́n tún un ro wọ́n sì lọ, ní ìgbà kẹta kíní-kíní sì wá ó kọrin tí ó fi jẹ́ pé koríko àti igbó hù jáde [S1].
Ní ọjọ́ kejì àwọn ẹyẹ béèrè àṣẹ lọ́wọ́ ọba láti mú ẹni tí ó ṣe àrékérekè yìí [S1]. Ọba wí pé: ó dára púpọ̀.
Lẹ́yìn náà gbogbo àwọn ẹyẹ padà lọ, wọ́n fi ọ̀pọ̀lọpọ̀ àtè sára igi ọ̀dán náà, wọ́n sì lọ sí ilé [S1]. Ní òwúrọ̀ ọjọ́ kejì wọ́n tún ilẹ̀ náà ro, ní ọ̀sán gangan wọ́n sì lọ fi ara pamọ́ sínú igbó tí ó wà nítòsí.
Kíní-kíní wá ó sì bà sórí ọ̀dán náà. Ó kọ orin rẹ̀, koríko àti igbó sì hù jáde. Lẹ́yìn náà ó fẹ́ fò lọ, ó sì bá ara rẹ̀ tí àtè ti dì mú.
Gbogbo àwọn ẹyẹ ya wọ́ wá sórí igi náà, wọ́n mú un wọ́n sì mú un wá sọ́dọ̀ ọba, wọ́n ń wí pé: wò ó, ẹni tí ó dá gbogbo wàhálà yìí sílẹ̀ fún wa nìyí.
Ọba mú kí ó súnmọ́ tòsí ó sì béèrè pé: kí ni mo ṣe fún ọ, tí ìwọ fi hùwà báyìí? Kíní-kíní sì wí pé:
Nígbà tí o pe gbogbo àwọn ẹgbẹ́ mi láti ro ilẹ̀ o yọ mí sílẹ̀, nítorí náà mo ti gbẹ̀san.
Nígbà tí ọba gbọ́ èyí, ó gbé ọwọ́ rẹ̀ sókè láti gbá ẹyẹ náà ní àbàrà.
Dárí jì mí, dárí jì mí, ni kíní-kíní wí. Bí mo bá rí owó ẹyọ kankan n óò fún ọ. Nígbà tí mo bá rí obì kankan n óò mú wọn wá fún ọ.
Ọba gbá a ní àbàrà, kíní-kíní sì ya owó ẹyọ títí tí yàrá náà fi kún.
Kí ni èyí, ni ọba wí pẹ̀lú ìyàlẹ́nu púpọ̀, ó sì tún gbé ọwọ́ rẹ̀ sókè. Mo bẹ̀bẹ̀ fún àforíjìn, ni ẹyẹ náà wí, ó sì tún sọ àdéhùn kan náà. Ọba tún gbá a ní àbàrà lẹ́ẹ̀kan sí i, ẹyẹ náà sì tún ya owó ẹyọ tí ó pọ̀ ju ti ìgbà àkọ́kọ́ lọ.
Ọba rán àwọn ikọ̀ jákèjádò gbogbo ilẹ̀ náà ó sì pe gbogbo àwọn ènìyàn rẹ̀ láti péjọ ní ọjọ́ karùn-ún láti wá wo ohun ìyanu kan. Gbogbo àwọn ènìyàn ṣèlérí láti wá.
Lẹ́yìn náà ọba fi kíní-kíní sínú agbọ̀n kan, ó de ojú rẹ̀, ó sì jáde lọ. Ọmọkùnrin rẹ̀ kékeré, ẹni tí ó fẹ́ láti fúnra rẹ̀ gbá ẹyẹ náà ní àbàrà, ṣí agbọ̀n náà, ẹyẹ náà sì fò lọ.
Nígbà tí ọba dé ilé ó lọ síbi agbọ̀n náà, kò bá ẹyẹ kankan nínú rẹ̀, ó sì pe ọmọ rẹ̀. Níbo ni kíní-kíní wà, ó béèrè. Ọmọkùnrin náà dáhùn pé òun ti lọ bá a ṣeré ẹyẹ náà sì ti fò lọ.
Ọba mú ọmọdékùnrin náà, ó sì nà án. Ó nà án, ó nà án, nínú ìbínú rẹ̀ ó sì gé ọ̀kan lára àwọn etí rẹ̀ kúrò. Ó ní, lọ kíákíá. Lọ kíákíá, kí o sì wá ẹyẹ náà rí. Ó sì ti ọmọ náà jáde kúrò nínú ilé.
Ọmọkùnrin náà kan ìlù kékeré kan, ó sì jáde sí ojú ọ̀nà tó lọ sí inú igbó. Ó jókòó sí ibi tí àwọn ẹyẹ máa ń wá tẹ́lẹ̀, ó sì bẹ̀rẹ̀ sí í lu ìlù rẹ̀, ìlù náà sì wí pé:
Tinliki, tinliki, tinli-puru. Tinli-puru.
Literal gloss: Tinliki, tinliki, tinli-puru (onomatopoeic drum rhythm syllables; untranslated vocables)
Idiomatic English: Tinliki, tinliki, tinli-puru. Tinli-puru. (drum sound pattern)
Olùyípadà: A. B. Ellis
Àwọn àkíyèsí. Ìró ìlù ni èyí dípò ọ̀rọ̀, tí a tẹ̀ jáde gẹ́gẹ́ bí sílébù. Àkójọpọ̀ náà ṣe àgbéyẹ̀wò ìlù gángan Yorùbá àti bí ó ṣe ń fi ohùn sọ̀rọ̀ nínú yoruba-drum-poetry; ohun tí a tọ́jú síbí jẹ́ àpẹẹrẹ ìró ìlù, kì í ṣe gbólóhùn ọ̀rọ̀, a kò sì pèsè ìtumọ̀ kankan fún un. Ellis kò pèsè èkankan.
Gbogbo àwọn ẹyẹ kójọ yí i ká, ẹnì kọ̀ọ̀kan sì jó ní àkókò tirẹ̀. Nígbà tí ó kan kíní-kíní, kò fẹ́ jó. Gbogbo àwọn ẹyẹ bẹ̀ ẹ́, ṣùgbọ́n ó kọ̀.
Lẹ́yìn náà, ọmọkùnrin náà tètè lu ìlù náà sí i. Ó lù ú, ó lù ú, ó sì lù ú, nígbà tí gbogbo àwọn ẹyẹ ń bẹ kíní-kíní.
Nígbẹ̀yìn-gbẹ́yín, ẹyẹ náà bẹ̀rẹ̀ sí í gba tọwọ́ wọn. Ó rọ́ sí ìhín, ó sì rọ́ sí ọ̀hún. Ó fò ní ẹ̀mẹ́ta yí orí ọmọdékùnrin náà ká. Ọmọkùnrin náà tẹ̀síwájú láti máa lu ìlù bí ẹni pé kò kíyèsí ohunkóhun, kíní-kíní sì bẹ̀rẹ̀ sí í jó.
Ó yí sí ìhín, ó sì rọ́ sí ọ̀hún. Ó yí, ó rọ́, ó sì yí, títí tí ó fi sún mọ́ etí ìlù náà gan-an. Lẹ́yìn náà, ọmọdékùnrin náà na ọwọ́ rẹ̀ jáde, ó sì gbámú lẹ́sẹ̀. Gbogbo àwọn ẹyẹ yòókù sì fò lọ.
Ọmọkùnrin náà mú kíní-kíní wá fún bàbá rẹ̀. Ó ní, mo ti mú un. Òun nìyí. Lẹ́yìn náà ni gbólóhùn tí àlọ́ náà wà fún láti dé ibẹ̀:
Ǹjẹ́ o kò ní ṣe nǹkan kan báyìí láti dá etí mi padà?
Lẹ́yìn náà, ọba dìde. Ó mú ewé gbígbẹ kan, ó sì fi sí àyè etí náà. Ewé gbígbẹ náà sì rọ̀, ó sì yípadà di etí.
Ellis ṣe àlàyé lórí àwọn orúkọ ìlù mẹ́tẹ̀ẹ̀ta náà, àkíyèsí náà sì jẹ́ àkọsílẹ̀ tó wúlò ní ti gidi fún àkókò náà:
Bàtá, dùndún, àti gángan, jẹ́ orúkọ oríṣiríṣi ìlù. Ìlù gíga ni bàtá, wọ́n so àwọn agogo kéékèèké mọ́ dùndún, gángan sì jẹ́ ìlù ogun ní ti gidi. Àwọn orúkọ wọ̀nyí fara jọ ìró tí wọ́n ń mú jáde. Ìlù kọ̀ọ̀kan ní ìwọ̀n àti ìlù tirẹ̀, àwọn ènìyàn sì máa ń sọ pé "jó bàtá, jó dùndún, tàbí jó gángan," gẹ́gẹ́ bí a ṣe ń sọ pé, "jó waltz, jó polka, tàbí jó quadrille" [S1].
Ìfiwéra pẹ̀lú àwọn orúkọ ijó ilẹ̀ Yúróòpù jẹ́ apá tí ó wúlò: ó fi ìdí rẹ̀ múlẹ̀ pé ìlù kọ̀ọ̀kan ń tọ́ka sí oríṣi ìró tí olùjó ń jó sí, nítorí náà dídárúkọ àwọn ìlù mẹ́ta nínú orin kan jẹ́ dídárúkọ àwọn ijó mẹ́ta. Àkójọpọ̀ náà ṣe àgbéyẹ̀wò àwọn ohun èlò orin wọ̀nyí dáradára nínú yoruba-drum-poetry, àwọn àpèjúwe tí ó wà níbí sì jẹ́ ti Ellis fúnra rẹ̀, a sì kọ wọ́n sílẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àkọsílẹ̀ olùwòran ọ̀rúndún kọkàndínlógún dípò àpèjúwe àkójọpọ̀ náà fún àwọn ohun èlò orin náà.
Ètò náà ni pé a fi ìdènà pátápátá dáhùn àìka-ẹnì-sí kékeré kan, àlọ́ náà kò sì ka ìdáhùn náà sí èyí tí ó rékọjá ààlà. Àlàyé tí kíní-kíní fúnra rẹ̀ ṣe lórí ọ̀rọ̀ rẹ̀ jẹ́ gbólóhùn kan ṣoṣo, ó péye ní kíkún, kò sì sí ẹni tí ó tako ó: o fi mí sílẹ̀, nítorí náà mo gbẹ̀san. Ìbéèrè ọba náà pé, "kí ni mo ṣe fún ọ," gba ìdáhùn tí ó péye tó bẹ́ẹ̀ tí kò fi jiyàn mọ́. Kàkà bẹ́ẹ̀, ó lu ẹyẹ náà.
Ohun tí ó tẹ̀lé e ni kókó gidi tí àlọ́ náà dá lé, àkójọpọ̀ náà sì sàmì sí èyí gẹ́gẹ́ bí ìtúpalẹ̀. Gbogbo àjálù tó tẹ̀lé e nínú àlọ́ náà wáyé látàrí kíkùnà tí ọba kùnà láti fiyèsí àwọn ènìyàn. Ó gbàgbé láti pe ẹyẹ kan; kò kà á sí láti gbọ́ ẹ̀sùn àwọn ẹyẹ ní ìgbà méjì àkọ́kọ́, ó ń sọ pé "kò sí nǹkan" àti "kò burú"; ó rí ẹyẹ kan tí ń yàgbẹ́ owó ẹyọ, lẹ́sẹ̀kẹsẹ̀ ó sì sọ ọ́ di nǹkan àfihàn láti fi han gbogbo ìlú ní ọjọ́ karùn-ún; nígbà tí ọmọdé kan sì jẹ́ kí ó sá lọ, ó lu ọmọdé náà, ó sì gé etí rẹ̀ kúrò. Ìgbàgbé ní ìbẹ̀rẹ̀ àti ìpalára ní ìparí jẹ́ àbùkù kan náà ní àwọn ìpele ọ̀tọ̀ọ̀tọ̀, owe-chiefs-kings-authority sì kó àwọn ohun èlò òwe jọ lórí àwọn aláṣẹ tí kò rí àwọn ènìyàn tó wà níwájú wọn.
Mímú tí ọmọkùnrin náà tún mú ẹyẹ náà ni àríyànjiyàn aṣòdìkejì, a sì kọ́ ọ láti inú ohun tí bàbá rẹ̀ kùnà láti ní gan-an. Kò lé ẹyẹ náà tàbí dẹ pàtẹ fún un. Ó kan ìlù kan, ó lọ sí ibi tí àwọn ẹyẹ ń péjọ sí, ó sì lù ú títí tí àwọn ẹyẹ fúnra wọn fi bẹ̀rẹ̀ sí í bẹ kíní-kíní láti dara pọ̀ mọ́ wọn. Wọ́n mú ẹyẹ náà nípa fífi kún un: wọ́n pè é láti wá jó, èyí tí í ṣe ohun kan ṣoṣo tí ó fẹ́ ní àkọ́kọ́ àti gbogbo kókó orin rẹ̀. Ọ̀nà tí ọmọkùnrin náà gbà ni láti fún ẹyẹ náà ní ohun tí ọba kọ̀ láti fún un, lẹ́yìn náà kí ó mú sùúrù, kí ó máa lu ìlù "bí ẹni pé kò kíyèsí ohunkóhun" nígbà tí ẹyẹ náà ń fò yí orí rẹ̀ ká ní ẹ̀mẹ́ta.
Ọ̀rọ̀ àsomọ́ ìkẹyìn náà ni kókó àlọ́ náà. Ọmọkùnrin náà kò béèrè fún èrè, ìyìn, tàbí ìtẹ́wọ́gbà bàbá rẹ̀. Ó béèrè fún dídá etí rẹ̀ padà, èyí tí ó túmọ̀ sí pé ó béèrè lọ́wọ́ bàbá rẹ̀ láti yí ohun tí bàbá rẹ̀ ṣe padà sí àìṣe. Ọba sì lè ṣe bẹ́ẹ̀: ó mú ewé gbígbẹ kan, ó sì di etí. Àkójọpọ̀ náà sọ pé èyí mú kí ìpalára náà burú sí i nígbà tí a bá padà wò ó dípò kí ó sàn, níwọ̀n bí ó ti fi hàn pé ọba ní agbára láti tún un ṣe látìbẹ̀rẹ̀, ó sì lò ó kìkì nígbà tí ọmọ tí ó ṣe léṣe béèrè tààràtà lọ́wọ́ rẹ̀, lẹ́yìn tí ọmọ náà ti yanjú ìṣòro náà fún un.
Olùkójọpọ̀ yìí kò rí àkọsílẹ̀ èdè Yorùbá kankan tàbí àkójọpọ̀ kejì ti àlọ́ yìí. Àkọsílẹ̀ tí a yẹ̀wò kò sọ ohunkóhun nípa àyípadà.
Ìpàtẹ́ lálẹ́, tí a ṣe àgbéyẹ̀wò rẹ̀ nínú yoruba-alo. Àlọ́ yìí fún apalọ́ ní ohun púpọ̀ láti lò ju èyíkéyìí mìíràn lọ nínú iṣẹ́ Ellis: orin tí a kọ ní ẹ̀mẹ́rin, àkọsílẹ̀ ìlù, ìtẹ̀léra ijó tí ẹyẹ ń rọ́ tí ó sì ń fò yípo, àti nínà. Bí apalọ́ ọlọ́jọ́gbọ́n bá gbé ìlù dání, gẹ́gẹ́ bí Ellis ṣe kọ sílẹ̀ ní ojú-ìwé 243 àti gẹ́gẹ́ bí alo-the-opening-formula-and-the-teller ṣe jíròrò rẹ̀, ǹjẹ́ àkọsílẹ̀ ìlù nínú àlọ́ yìí jẹ́ àmì fún ohun èlò orin tí ń bẹ ní ọwọ́ apalọ́ fúnra rẹ̀, àwọn olùgbọ́ yóò sì ti gbọ́ tí a lu tinliki, tinliki, tinli-puru dípò kí a sọ ọ́ pẹ̀lú ẹnu.
[S1] Ellis, A. B., The Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa (London: Chapman and Hall, 1894), Chapter XIV, "Folk-Lore Tales," Tale IV, pp. 253-258; the kíní-kíní gloss at p. 253; the odan gloss and the drum footnote at p. 254; the drum text at p. 257; the teller's drum at p. 243. Public domain, https://archive.org/details/b21781370. Colonial-era source, labelled as such; see alo-ellis-1894-as-a-source.
The evening storytelling tradition, the call-and-response frame that opens it, riddles as a separate discipline, and the Ìjàpá cycle read as a body of ethical and comic literature.
A very short aetiological tale in which the birds and the rats each disown a dead bat because he lacks their distinguishing feature, so he is left without relatives and without a funeral.
What A. B. Ellis's 1894 collection contains, why its tale texts are usable, and exactly where its colonial framing has to be refused.
The dùndún as a literary instrument rather than a technical curiosity: oríkì and proverbs delivered on the drum, what the drummer composes from, and how drummed, sung and spoken text relate in one performance.
Sourced Yorùbá proverbs on the ọba (king), the olóyè (titled chief), and the obligations, dangers and limits that come with holding power over others.
Sourced Yorùbá proverbs on the duties of host and visitor, the structural vulnerability of the stranger in a Yorùbá town, and the reciprocal etiquette that hospitality is built on.