The Opening Formula and the Teller
The extended Àlọ́ Ìjàpá opening formula in Yorùbá with interlinear glossing, the praise-name run for the tortoise embedded in it, and what the collectors record about the apàlọ̀ and his drum.
advancedhigh·
Loading…
The extended Àlọ́ Ìjàpá opening formula in Yorùbá with interlinear glossing, the praise-name run for the tortoise embedded in it, and what the collectors record about the apàlọ̀ and his drum.
Ọ̀rọ̀ Yorùbá tí a fà yọ, àwọn òwe, oríkì, ẹsẹ Ifá, orí-ọ̀rọ̀ ìtumọ̀, orúkọ Odù àti àwọn orísun wà gẹ́gẹ́ bí àkójọpọ̀ yìí ti kọ wọ́n sílẹ̀, ní gbogbo èdè.
àlọ́ kan kì í bẹ̀rẹ̀ láìsí gbólóhùn ìṣíwájú, bẹ́ẹ̀ sì ni yoruba-alo ṣàkọsílẹ̀ ọ̀nà kúkúrú rẹ̀: olùpìtàn yóò kígbe pé Ààlọ́ o àwọn olùgbọ́ yóò sì dáhùn pé Ààlọ̀. Fáìlì yìí ní àwọn ohun tí fáìlì yẹn kò ní nínú, èyíinì ni gbólóhùn ìṣíwájú gígùn tí a gbasílẹ̀ nínú Yorùbá pẹ̀lú ìtúmọ̀ ọ̀rọ̀-kọ̀ọ̀kan, nínú èyí tí àkèpè-àti-ìdáhùn ti ní àtẹ̀lé àwọn oríkì fún Ìjàpá fúnra rẹ̀. Ó tún ṣàkójọ ohun tí àwọn olùṣàkójọ ti ọ̀rúndún kọkàndínlógún kọ sílẹ̀ nípa olùpìtàn gẹ́gẹ́ bí oníṣẹ́-ọwọ́.
Gbólóhùn ìṣíwájú gígùn náà ṣe pàtàkì nítorí pé ó fi hàn pé ẹ̀ka-ìwé náà ń ṣe ohun kan tí ọ̀nà kúkúrú fi pamọ́: a ń kéde àlọ́ náà nípa yíyin olú-ẹ̀dá rẹ̀, ní ọ̀nà oríkì, kí a tó sọ ọ̀rọ̀ ìtàn kankan.
Èyí tí Ọbádélé Kambon tẹ̀ jáde pẹ̀lú àkọsílẹ̀ ìrísí-ọ̀rọ̀ láàárín àwọn ìlà, tí a fà yọ látinú àkójọ èdè-Yorùbá ti Adeboye Babalọlá's Àkójọpọ̀ Àlọ́ Ìjàpá (1973), ojú-ìwé 1 [S1]. Kambon sàmì sí ìlà kejì ní kedere gẹ́gẹ́ bí ìdáhùn tó wọ́pọ̀ látọ̀dọ̀ àwọn olùgbọ́, olùpìtàn ló sì ń sọ àwọn tó kù.
Àlọ́ o! Àlọ̀! Àló mi dá gbàá Àló mi dá gbòó Àló mi dá fììrìgbágbòó Ó dálérí Ìjàpá, Tìrókò, ọkọ Yánníbo Ẹsẹ̀ danindanin bi àran ọ̀pẹ. T'ó kọ́lé, kọ́lé t'ó fi ìrán bà á jẹ́ Tí ń lọ l'áàrin èpà Tí ìpàkó rẹ̀ ń hàn fírífírí Ó ní ọpẹ́lọpẹ́ pé òun ga
Idiomatic English (Kambon's translations, as printed) Olùtúmọ̀: Kambon, Ọbádélé [S1]
Àlọ́ o! Àlọ́! Àlọ́ mi dá báyìí Àlọ́ mi dá báyẹn Àlọ́ mi dá tí ó sì ń bẹ́ lù lẹ̀ bí èyí Ó dá lé orí ìjàpá, ti igi àràbà, ọkọ Yánníbo pẹ̀lú ẹsẹ̀ tó há bí èso igi ọ̀pẹ Ẹni tí ń kọ́ ilé Ẹni tí ń fi ìjókòó ìkarawun rẹ̀ wó wọn palẹ̀ ẹni tí ń rìn láàárín ẹ̀pà ẹni tí ẹ̀yìn orí rẹ̀ ń hàn láìhàn kedere ẹni tí ó sọ pé ọpẹ́ ni pé òun ga
A lè tẹ̀lé Kambon pẹ̀lú àkèpè àti ìdáhùn síwájú síi láti bẹ̀rẹ̀ ìtàn gidi náà [S1]:
Teller: Ní ìgbà kan ('Once upon a time') Audience: Kan, kan ('Once, once') Teller: Ọba kan wà ('There was a king') Audience: Ó wà bíi ẹwà ('He was there like beauty')
Àwọn àkíyèsí lórí ìtúmọ̀ náà. Ohun mẹ́ta nínú àkọsílẹ̀ yìí kò wọ inú èdè Gẹ̀ẹ́sì lọ.
Àwọn àpèjúwe-ìró. Kambon ṣe àlàyé Gbàá, gbòó àti fììrìgbágbòó gẹ́gẹ́ bí IDEO lásán, àpèjúwe-ìró, ó sì túmọ̀ wọn sí "báyìí," "báyẹn," "tí ó ń bẹ́ lù lẹ̀ bí èyí." Wọ́n jẹ́ ọ̀rọ̀-ìró tí ń ṣàpèjúwe bí nǹkan ṣe kọlu nǹkan, èkẹta sì jẹ́ ìfẹ̀síwájú ti méjì àkọ́kọ́ sí oríṣi gígùn tí ó ń yí gbá. Èdè Gẹ̀ẹ́sì kò ní ẹ̀ka tí ó bá a dọ́gba, ìtúmọ̀ náà sì ní láti yí ìró padà sí ìtọ́kasí, ní títọ́ka sí ọ̀nà kan tí kò lè pe fàdàkà. Àmọ̀dájú tí a ń sọ ni pé àlọ́ náà dá, àwọn àpèjúwe-ìró náà sì ń sọ bí ó ti le tó àti ọ̀nà tí ó gbà dá.
Àgbéyọ-ìró ti ìgbà kan àti kan, kan. Ìdáhùn àwọn olùgbọ́ sí "ìgbà kan" jẹ́ nọ́ḿbà náà lásán tí a tún sọ, àti sí "ọba kan wà," ọba kan wà, ìdáhùn náà ni ó wà bíi ẹwà, "ó wà bí ẹ̀wà," èyí tí ó dá lórí bí wà (wíwà) àti ẹwà (ẹwà) ṣe fẹ́rẹ̀ẹ́ jọra ní ìró. Ìdáhùn náà jẹ́ àrékérèke-ọ̀rọ̀ lórí ọ̀rọ̀ ìkẹyìn tí olùpìtàn fúnra rẹ̀ sọ. Èdè Gẹ̀ẹ́sì kò lè gbé èyí, Kambon kò sì gbìyànjú rẹ̀.
Ìyàtọ̀ ohùn nínú àkọ́kọ́ àti èkejì tí a fi bẹ̀rẹ̀. Àlọ́ o àti Àlọ̀ yàtọ̀ ní ti ohùn, gẹ́gẹ́ bí yoruba-alo ṣe ṣàlàyé, èyí tí ó fà á tí ìpàṣípààrọ̀ náà fi dà bí àtúnsọ tí kò nítumọ̀ nínú ìtúmọ̀ èdè. Ṣàkíyèsí pé bí Kambon ṣe tẹ̀ ẹ́ síhìn-ín yàtọ̀ díẹ̀ sí àkọsílẹ̀ tí a fúnni nínú yoruba-alo látọwọ́ Adegbodu, Ààlọ́ o lòdì sí Àlọ́ o; a gba àwọn méjèèjì sílẹ̀ bẹ́ẹ̀ sì ni àkójọ àkọsílẹ̀ náà kò ṣe ìdájọ́ láàárín àwọn àkọsílẹ̀ méjì tí a tẹ̀ jáde ti gbólóhùn ẹnu kan náà.
Kókó pàtàkì náà ni pé ìlà 6 sí 13 jẹ́ ewì oríkì. A kọ́ wọn gẹ́gẹ́ bí oríkì tí a ṣàpèjúwe nínú yoruba-oriki ṣe jẹ́ kíkọ́: orúkọ kan, oríkì bíi ti oríkì orílẹ̀, lẹ́yìn náà àkójọ àwọn gbólóhùn asopọ̀ tí ọ̀kọ̀ọ̀kan bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú tí tàbí t'ó, "ẹni tí ń ṣe báyìí báyìí," tí ń kó àwọn àpèjúwe jọ dípò kí ó máa pìtàn àwọn ìṣẹ̀lẹ̀.
Ohun tí wọ́n sọ nípa Ìjàpá yẹ fún kíkà pẹ̀lú àkíyèsí jinlẹ̀:
Tìrókò, ọkọ Yánníbo. A fún un ní igi kan àti aya kan, èyí tí í ṣe àpẹẹrẹ tó wọ́pọ̀ fún ìdámọ̀ oríkì Yorùbá. Yánníbo ni aya rẹ̀ jákèjádò àṣà ìtàn náà, ó sì farahàn pẹ̀lú orúkọ rẹ̀ nínú alo-ijapa-and-the-babalawo, níbi tí oògùn tó pa á ti jẹ́ èyí tí a pèsè fún un. Ṣàkíyèsí pé orúkọ àkójọ èdè-Yorùbá ti Olagoke Ojo, Ìjàpá Tìrókò Ọkọ Yannibo, ni ìlà gbólóhùn yìí tí a lò bí àkọlé ìwé [S2].
T'ó kọ́lé, kọ́lé, t'ó fi ìrán bà á jẹ́. Ẹni tí ń kọ́ ilé tí ó sì ń fi ìjókòó ìkarawun rẹ̀ wó wọn palẹ̀. Èyí jẹ́ àkópọ̀ ọ̀rọ̀ lórí gbogbo ìrísí ìwà rere àti búburú ti àkójọ ìtàn náà: ó ń kọ́ nǹkan lẹ́yìn náà ó tún ń ba ohun tí ó kọ́ jẹ́, nípa lílo apá kan lára rẹ̀ tí ó tún jẹ́ àkọsílẹ̀ tí kò le parẹ́ ti àwọn ìjìyà rẹ̀. alo-why-the-tortoise-shell-is-marked ṣàkójọ àwọn ìtàn nípa ìkarawun yẹn.
Tí ń lọ l'áàrin èpà, tí ìpàkó rẹ̀ ń hàn fírífírí. Ẹni tí ń rìn láàárín ẹ̀pà, tí ìpàkọ́ rẹ̀ ń hàn fìrìfìrì. Ìjàpá kéré sí ilẹ̀ débi pé bí ó ti ń rìn kọjá nínú oko ẹ̀pà, a kì í fẹ́rẹ̀ẹ́ rí i. Fi èyí wé òwe tí a kọ sílẹ̀ nínú owe-tortoise-ijapa-trickster ní àkọsílẹ̀ 2, níbi tí ìjàpá ti ń fọ́nnu pé bí òun ti ń rìn kọjá nínú oko ẹ̀pà, àwọn ẹ̀pà ń bọ́ sí ẹnu òun lẹ́yọ-kọ̀ọ̀kan. Àwòrán kan náà yìí, ìjàpá nínú ẹ̀pà, farahàn nínú òwe bí ìfọ́nnu nípa ìmọ̀-ìṣe àti nínú àkólé-ọ̀rọ̀ yìí bí àkíyèsí nípa gíga rẹ̀.
Ó ní ọpẹ́lọpẹ́ pé òun ga. Ẹni tí ó sọ pé ó ṣeun nítorí pé òun ga. Ìlà tí ó kẹ́yìn jẹ́ àwàdà, ó sì dá lórí èyí tí ó ṣáájú rẹ̀. Lẹ́yìn tí a ṣẹ̀ṣẹ̀ ṣàpèjúwe rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ẹni tí ó kéré sí ilẹ̀ débi pé ìpàkọ́ rẹ̀ tí kò hàn kedere nìkan ló ń yọ lókè ohun ọ̀gbìn, a mẹ́nu bà á pé ó ń dúpẹ́ fún gíga òun fúnra rẹ̀. Àkólé-ọ̀rọ̀ náà parí nípa fífún alákọ̀lúmọ̀kí ní gbólóhùn ìyìn-ara-ẹni tí ìlà tí ó ṣáájú ti tako tẹ́lẹ̀.
Nítorí náà àwọn olùgbọ́, kí àlọ́ tó bẹ̀rẹ̀, ni a ti sọ irú ẹ̀dá tí èyí jẹ́ fún: ó ní ìyàwó, ó ní àjọṣe pẹ̀lú igi, ó ń fa àbùkù bá ara rẹ̀, a kì í rí i nínú oko, ó sì tún ń yangàn lórí rẹ̀.
Ellis ṣe àkọsílẹ̀ àwọn orúkọ oyè olùpaalọ́ àti àwọn ipò iṣẹ́ ti iṣẹ́-ọnà náà ní 1894 [S3]:
Akésèé àlọ́, tí a ń pè ní akpalo (k'a-alo), "olùpèsè àlọ́," jẹ́ ẹni pàtàkì tí a bọ̀wọ̀ fún gidigidi, tí a sì ń wá káàkiri fún àwọn àpéjọ àwùjọ. Àwọn ọkùnrin kan, nítòótọ́, sọ pípa àlọ́ di iṣẹ́ oòjọ́ wọn, wọ́n sì ń rìn láti ibì kan dé ibòmíràn láti pa àlọ́. Irú ọkùnrin bẹ́ẹ̀ ni a ń pè ní akpalo kpatita, "ẹni tí ó sọ pípa àlọ́ di òwò."
Ó fi kún un pé "gẹ́gẹ́ bí ó ti rí láàárín àwọn ẹ̀yà Ewe, olùpaalọ́ olóòjọ́ sábà máa ń lo ìlù, èyí tí ìlù rẹ̀ ń dènà àwọn àlàfo nínú ìtàn náà," àti pé nígbà tí àwọn olùgbọ́ bá péjọ, olùpaalọ́ yóò kígbe pé "Àlọ́ mi dá lórí báyìí-báyìí," ní dídárúkọ akọni tàbí abo-akọni náà, tàbí "Àlọ́ mi dá lórí ọkùnrin kan (tàbí obìnrin kan) tí ó ṣe báyìí-báyìí" [S3]. Gbogbo àlọ́ tí ó wà nínú Ellis bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú àkólé-ọ̀rọ̀ yẹn, a sì tún gbé e jáde ní ìbẹ̀rẹ̀ àlọ́ Ellis kọ̀ọ̀kan ní abala yìí.
Àkọtọ́ Ellis akpalo àti akpalo kpatita jẹ́ àkọtọ́ rẹ̀ ti ọdún 1894 fún ohun tí àkọtọ́ òde-òní ń kọ ní apàlọ̀; yoruba-alo pèsè àwọn àkọtọ́ òde-òní àti ọ̀rọ̀ àsopọ̀ agbààlọ̀ fún olùgbọ́. Àtúmọ̀ rẹ̀ k'a-alo jẹ́ ìtúpalẹ̀ ti ara rẹ̀.
Kókó nípa ìlù ṣe pàtàkì. Olùpaalọ́ olóòjọ́ tí ó mú ìlù lọ́wọ́ ń yí bí ọ̀pọ̀lọpọ̀ àlọ́ nínú abala yìí ṣe ń kà padà. alo-ijapa-singing-drum dá lórí ìlù tí ń kọrin pátápátá, alo-the-king-and-kini-kini sì ní ọ̀rọ̀ ìlù nínú, tinliki, tinliki, tinli-puru, tí a tẹ̀ gẹ́gẹ́ bí sílébù. Bí olùpaalọ́ bá ní ohun-èlò orin, àwọn apá tí a lu ìlù sí ni a máa ń lù dípò kí a ṣàpèjúwe wọn. yoruba-drum-poetry sọ nípa àṣà náà ní gbígbòòrò.
Ellis ṣe ìyàtọ̀ kan tí ó rọrùn láti gbàgbé tí ó sì yẹ láti pa mọ́ [S3]:
A kò gbọdọ̀ da olùpaalọ́ olóòjọ́ pọ̀ mọ́ arokin, tàbí olùsọ ìtàn ìbílẹ̀ ti orílẹ̀-èdè, tí ọ̀pọ̀ nínú wọn wà pẹ̀lú ọba kọ̀ọ̀kan tàbí olórí olóyè, àti àwọn tí a lè kà sí àwọn olùtọ́jú ìwé-ìrántí ìgbà àtijọ́.
Ó fi kún un pé olórí àwọn arókin jẹ́ olóyè ìgbìmọ̀ tí oyè rẹ̀ ń jẹ́ Ọlọ́gbọ́, "ẹni tí ó ní àwọn ìgbà àtijọ́," ó sì tọ́ka sí òwe kan, "Ologbo baba arokin," Ọlọ́gbọ́ ni baba àwọn arókin [S3]. Yorùbá ni a tẹ̀ láìsí àmì ohùn, a sì tún gbé e jáde ní ipò yẹn.
Ìyàtọ̀ náà wà láàárín àròsọ àti àkọsílẹ̀ ìtàn. apàlọ̀ máa ń pa àlọ́, èyí tí àkólé-ọ̀rọ̀ ìbẹ̀rẹ̀ fi hàn gbangba gẹ́gẹ́ bí ohun tí a hùmọ̀; arókin ń tọ́jú ìtàn ìran ọba, ó sì so mọ́ ààfin. Dída méjèèjì pọ̀ yóò mú kí àwọn ìtàn Ìjàpá dà bí àkójọpọ̀ àwọn ẹ̀tọ́-ọ̀rọ̀ ìtàn, èyí tí ó jẹ́ ohun gangan tí àkólé-ọ̀rọ̀ ìṣáájú wà láti dènà. yoruba-oral-genre-system sọ nípa àwọn ààlà ẹ̀yà-ìkọ̀wé, yoruba-alo sì sọ nípa iṣẹ́ tí àkólé-ọ̀rọ̀ ìṣáájú ń ṣe.
[S1] Kambon, Ọbádélé, "Akan Ananse Stories, Yorùbá Ìjàpá Tales, and the Dikènga Theory: Worldview and Structure," Contemporary Journal of African Studies, Vol. 4, No. 2 (2017), pp. 1-35. Open access PDF: https://www.blacfoundation.org/pdf/Obadele-05.pdf (The extended opening formula with interlinear morphological glossing and English translations, cited by Kambon to Babalọlá, Adeboye, Àkójọpọ̀ Àlọ́ Ìjàpá, Apá Kìíní (Ibadan: Oxford University Press, 1973), p. 1; the identification of the bolded line as the audience response; the follow-on call-and-response at his example 17. This is a theoretical article rather than a tale collection and no narratives are drawn from it here.)
[S2] Ojo, Olagoke, Ìjàpá Tìrókò Ọkọ Yannibo (Longman Nigeria, 1973; new edition 2005). Cited only for the title's correspondence with the formula's praise line. Not obtained by this compiler; bibliographic record from https://yorubatales.com/bibliography/.
[S3] Ellis, A. B., The Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa (London: Chapman and Hall, 1894), Chapter XIV, "Folk-Lore Tales," pp. 243-244: the definition of alo, the akpalo and akpalo kpatita, the drum, the "My alo is about" formula, and the distinction from the arokin and the title Ọlọ́gbọ́. Public domain, https://archive.org/details/b21781370. Colonial-era source; see alo-ellis-1894-as-a-source. Ellis's etymologies and orthography are his own and are reproduced as printed.
Àkíyèsí lórí ìtọ́kasí Babalọlá. Àtòjọ ìtọ́kasí Kambon fi ọjọ́ orí Apá 2 ti àkójọpọ̀ Babalọlá's sí 1979, nígbà tí àtòjọ ìwé tí a tẹ̀ jáde ní yorubatales.com fi í sí 1973. Ìyàtọ̀ náà jẹ́ tòótọ́, olùṣàkójọ yìí kò sì tíì yanjú rẹ̀. Àkólé-ọ̀rọ̀ tí ó wà lókè yìí jẹ́ ìtọ́kasí sí Apá 1, 1973, èyí tí àwọn méjèèjì gbà lórí rẹ̀. Olùṣàkójọ yìí kò tíì rí àkójọpọ̀ Babalọlá's gbà; òun ni àkójọpọ̀ Ìjàpá pàtàkì ní èdè Yorùbá àti àlàfo pàtàkì jùlọ nínú àwọn orísun abala yìí.
The evening storytelling tradition, the call-and-response frame that opens it, riddles as a separate discipline, and the Ìjàpá cycle read as a body of ethical and comic literature.
A tortoise tale in which Ìjàpá rescues a drowning hunter's son on condition of enslaving him, hides him inside a drum that appears to sing by itself, and loses him when he drinks himself unconscious at a dance.
What A. B. Ellis's 1894 collection contains, why its tale texts are usable, and exactly where its colonial framing has to be refused.
What oríkì are, the different kinds, who performs them and why, and how they carry history that written records do not.
The dùndún as a literary instrument rather than a technical curiosity: oríkì and proverbs delivered on the drum, what the drummer composes from, and how drummed, sung and spoken text relate in one performance.
Twenty-nine Yorùbá proverbs built around Àjàpá the tortoise, the tradition's central trickster animal, presented with the original, a literal gloss, a named translation, and the situation each is spoken in.